(جعل اللّه فيه منتهى رضوانه) أى غاية رضاه لكونه أتمّ الوسايل و أكملها في الايصال إلى قربه و زلفاه كما اشير إليه في قوله‌ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً و قوله‌ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ‌.

(و ذروة دعائمه) الظاهر أنّ المراد بالدعائم‌ العبادات التي بنيت عليها بيت العبوديّة، و لما كان دين الاسلام أشرف الأديان و أفضلها تكون العبادات الموظفة فيه أفضل العبادات و أعلاها، و إضافة الدعائم إلى اللّه من باب التّشريف و التكريم باعتبار أنّها مجعولات له سبحانه أو من أجل كونها مطلوبة له تعالى.

و به يظهر أيضا معنى قوله‌ (و سنام طاعته) و يستفاد من بعض الأخبار أنّ ذروة الاسلام و سنامه هو خصوص الجهاد.

و هو ما رواه في البحار من الكافي باسناده عن سليمان بن خالد عن أبي جعفر ٧ قال: ألا اخبرك بأصل الاسلام و فرعه و ذروة سنامه؟ قلت: بلى جعلت فداك، قال: أمّا أصله فالصّلاة، و فرعه الزّكاة، و ذروة سنامه الجهاد.

قال المحدّث العلامة المجلسي: الاضافة في‌ ذروة سنامه‌ بيانيّة أو لاميّة إذ للسّنام الذى هو ذروة البعير ذروة أيضا هو أرفع أجزائه، و إنما صارت الصلاة أصل الاسلام لأنه بدونها لا يثبت على ساق، و الزّكاة فرعه لأنه بدونها لا تتمّ، و الجهاد ذروة سنامه لأنه سبب لعلوّه و ارتفاعه، و قيل: لأنه فوق كل برّ كما ورد في الخبر و كيف كان‌ (فهو عند اللّه وثيق الأركان) لابتنائه على أدلّة محكمة و اصول متقنة كنايه‌ (رفيع البنيان) كناية عن علوّ شأنه و رفعة قدره على ساير الأديان.

(منير البرهان) أى الدّليل الدّال على حقيّته من الايات و المعجزات الباهرة منير واضح.

كنايه‌ (مضي‌ء النيران) كناية عن كون أنواره أى العلوم و الحكم الثاقبة التي فيه في غاية