قال ٧: لم نك من أتباع الأئمة الذين قال اللّه فيهم: و السابقون السابقون اولئك المقرّبون، أما ترى الناس يسمّون الذى يلي السابق في الحلبة مصلّيا، فذلك الذى عنى حيث قال: لم نك من المصلّين‌ أى لم نك من أتباع السابقين.

و عن الكاظم ٧ يعنى أنا لم نتولّ وصيّ محمّد و الأوصياء من بعده و لم نصلّ عليهم، و هذان لا ينافيان التفسير المتقدّم لأنّ المتقدّم تنزيلها و هذا تأويلها.

(و) الثالث تشبيه المعقول بالمحسوس‌ (انها لتحتّ الذّنوب حتّ الورق) أى تسقطها من الرّقاب سقوط الأوراق من الأشجار.

كما وقع التّصريح به في رواية الوسايل من مجالس ابن الشّيخ باسناده عن سلمان الفارسى قال: كنّا مع رسول اللّه ٦ فى ظلّ شجرة فأخذ غصنا منها فنفضه فتساقط ورقه فقال: ألا تسألونى عمّا صنعت؟ فقالوا: أخبرنا يا رسول اللّه ٦ فقال: إنّ العبد المسلم إذا قام إلى الصلاة تحاطت خطاياه كما تحاطت ورق هذه الشجرة، هذا.

و التشبيه في كلامه ٧ من قبيل تشبيه المعقول بالمحسوس، و كذلك في قوله:

(و تطلقها إطلاق الرّبق) و الكلام على القلب و المراد أنّها تطلق أعناق النفوس أى تفكّها من أغلال الذّنوب إطلاق أعناق البهايم من الأرباق.

و لمّا ذكر إسقاطها للذّنوب أيّده بقوله‌ (و شبّهها رسول اللّه ٦ بالحمة تكون على باب الرّجل) و أشار إلى وجه الشّبه بقوله‌ (فهو يغتسل منها) و يطهر جسده من الأوساخ‌ (في اليوم و اللّيلة خمس مرّات فما عسى أن يبقى عليه) شي‌ء (من الدّرن) و كذلك من صلّى الصلوات الخمس لا يبقى عليه شي‌ء من الذّنوب.

و قد تقدّم في شرح الخطبة المأة و التاسعة رواية متن الحديث النّبوى من الفقيه عن الصادق ٧ قال: قال النّبي ٦ إنّما مثل الصلاة فيكم كمثل السرى و هو النهر على باب أحدكم يخرج إليه في اليوم و اللّيلة يغتسل منه خمس مرّات فلم يبق الدرن على الغسل خمس مرّات، و لم يبق الذنوب على الصلاة خمس مرّات.