٣. آيا مى‌توان تقليد را به دوگونه ممدوح و مذموم تقسيم كرد؟ اگر پاسخ منفى است دليل آن را بيان كنيد و اگر مثبت است، تفاوت‌هاى اين دو نوع تقليد را به دقت بيان كنيد.

٤. نقش نيت و حُسن فاعلى را در ارزش‌گذارى كارها تبيين كنيد. آيا مى‌توان گفت رابطه نيت و ارزش كار، رابطه‌اى قراردادى و اعتبارى است؟ چرا؟

٥. امانوئل كانت نيز در نظريه اخلاقى خود بر نقش نيت، تأكيد مى‌كند، ضمن توضيح ديدگاه او، تفاوت آن را با ديدگاه اسلام بيان كنيد.

٦. نقش استاد در شكل‌گيرى شخصيت دانشجو را با ذكر نمونه‌هايى توضيح دهيد.

٧. آيا شما تقسيم علوم به دينى و غيردينى را مى‌پذيريد؟ چرا؟

براى پژوهش‌

١. علل روحى و روانى و همچنين عوامل اجتماعى بى‌انگيزگى برخى از دانشجويان در دانش‌اندوزى را بررسى كنيد و راه‌كارهاى ايجاد انگيزه و نشاط علمى در دانشجويان و همچنين علمى كردن فضاى دانشگاه‌هاى كشور را تبيين نماييد.

٢. به‌رغم تأكيدها و توصيه‌هاى فراوان اسلام به دانش و دانش‌اندوزى و به‌رغم پيشرفت‌هاى اوليه مسلمانان در عرصه‌هاى مختلف دانش، همگى مى‌دانيم كه از حدود قرن ششم هجرى به بعد با افول و انحطاط علمى در جهان اسلام مواجه شده‌ايم. به نظر شما چرا مسلمانان پس از آن همه پيشرفت علمى، اينگونه از كاروان علم عقب ماندند؟ نقش عوامل داخلى را در اين عقب‌ماندگى چگونه ارزيابى مى‌كنيد؟ عوامل بيرونى، همچون حمله مغول و استعمار و امثال آن، در اين رابطه چه نقشى داشتند؟ و به هر حال، راه رهايى از اين وضعيت و رسيدن به جايگاه علمى شايسته را چه مى‌دانيد؟ هر يك از ما براى تحقق نهضت توليد علم و جنبش نرم‌افزارى كه مقام معظم رهبرى در سال‌هاى اخير آن را مطرح كرده‌اند، چه نقشى برعهده داريم؟

براى مطالعه بيشتر

١. ده‌گفتار، مرتضى مطهرى، بحث «فريضه علم»، تهران: صدرا، ششم، ١٣٦٩.

٢. علم و حكمت در قرآن و حديث، محمد محمدى رى‌شهرى، ترجمه عبدالهادى مسعودى، قم:

دارالحديث ١٣٧٩.

٣. المحجة البيضاء فى تهذيب الاحياء، محسن فيض كاشانى، قم: جامعه مدرسين، بى‌تا. ج ١، كتاب العلم. اين اثر را اسدالله ناصح به فارسى ترجمه كرده و انتشارات نهضت زنان مسلمان آن را با عنوان ارزش دانش و دانشمند در اسلام، در سال ١٣٦١ به چاپ رسانده است.