نظرية الحكم في الإسلام - الأراكي، الشيخ محسن - الصفحة ٦٠ - ثاني عشر آيات الإيمان

الذي امر به الرسول هو «الإسلام»، وجاءت آيات أُخرى فأكّدت أنّ الذي جاء به الرسول هو «عبادة الله وحده»، و «أن لا يشرك به شيئاً». مما يدلّ على أنّ الحكم «العدل» و «الإسلام» و «توحيد العبادة» لله تعالى، كلّها حقيقة واحدة في المنطق القرآني، عُبّر عنها بمفاهيم وعبائر شتّى.

ثاني عشر: آيات الإيمان‌

جاءت الآيات الكثيرة لتؤكّد على أنّ حقيقة «الإيمان بالله والرسول» هي: «السمع والطّاعة للرسول»، و «الخضوع لحكمه»، فقال تعالى:

٣٩. إِنَّما كانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‌[١].

٤٠. آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَ الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا[٢].

٤١. وَ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ مِيثاقَهُ الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنا وَ أَطَعْنا[٣].

وهكذا تجد:

\* أنّ اختصاص «حقّ الحكم» بالله جَلَّ وَعَلا يُعتبر من البديهيّات القرآنية.

\* وأنّ حقيقة «العبادة» هي: «الخضوع لحكم الله».

\* وأنّ «التوحيد» الذي يؤكّد عليه القرآن الكريم هو: «التوحيد في‌

[١] سورة النور: ٥١.

[٢] سورة البقرة: ٢٨٥.

[٣] سورة المائدة: ٧.