سؤال [٢٩٤] لو أن شخصاً صلّى فترة من الزمن وكان يعتقد صحة قراءته أو هكذا تعلم إلى أن جاء من ينبهه إلى الخطأ واللحن في القراءة، فهل يقدح ذلك في صحة الصلاة أم لا؟

وما الحكم فيما لو كان اللحن في غير القراءة كالتشهد أو الذكر؟

الخوئي: إذا كان جاهلًا عن قصور صحت صلاته السابقة، وعليه التعلم والتصحيح للصلاة اللاحقة.

سؤال [٢٩٥] لو صلى المكلف وكان لا يفصل في القراءة في الأُوليين (أي لما كان تكليفه أن يوصل بالحركة ويقف على السكون، فكان لا يفصل عند السكون ولو بوقفة قصيرة) فما حكم صلاته؟

الخوئي: إذا كان معتقداً الصحة لا إشكال فيه، وإلا فالأحوط لزوماً البطلان.

التبريزي: يحكم بصحة صلاته السابقة، والأحوط استحباباً ترك الوقوف بالحركة وكذا الوصل بالسكون في صلاته الآتية.

سؤال [٢٩٦] إذا جهر [المصلي‌] في مورد الإخفات قهراً لا سهواً ولا عن عدم علم فهل تبطل صلاته أم لا؟

الخوئي: في مفروض السؤال: إن لم يكن متعمداً صحت قراءته وصلاته.

سؤال [٢٩٧] من صلى مدة من الزمن وهو يحذف حرف (الواو) في‌