٦٠٥. الغيبة للطوسي: أمَّا السُّفَراءُ المَمدوحونَ في زَمانِ الغَيبَةِ: فَأَوَّلُهُم: مَن نَصَبَهُ أبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ العَسكَرِيُّ، وأَبو مُحَمَّدٍ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ ابنُهُ ٨، وهُوَ الشَّيخُ المَوثوقُ بِهِ أبو عَمرٍو عُثمانُ بنُ سَعيدٍ العَمرِيُّ رحمه الله، وكانَ أسَدِيّاً، وإنَّما سُمِّيَ العَمرِيَّ لِما رَواهُ أبو نَصرٍ هِبَةُ اللَّهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أحمَدَ الكاتِبُ ابنُ بِنتِ أبي جَعفَرٍ العَمرِيِّ رحمه الله، قالَ أبو نَصرٍ: كانَ أسَدِيّاً فَنُسِبَ إلى‌ جَدِّهِ فَقيلَ: العَمرِيُّ. وقَد قالَ قَومٌ مِنَ الشّيعَةِ: إنَّ أبا مُحَمَّدٍ الحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام قالَ: «لا يُجمَعُ عَلَى امرِئٍ بَينَ عُثمانَ وأَبو عَمرٍو» وأَمَرَ بِكَسرِ كُنيَتِهِ، فَقيلَ: العَمرِيُّ.

ويُقالُ لَهُ: العَسكَرِيُّ أيضاً، لِأَ نَّهُ كانَ مِن عَسكَرِ سُرَّ مَن رَأى‌، ويُقالُ لَهُ: السَّمّانُ، لِأَ نَّهُ كانَ يَتَّجِرُ فِي السَّمنِ تَغطِيَةً عَلَى الأَمرِ. وكانَ الشّيعَةُ إذا حَمَلوا إلى‌ أبي مُحَمَّدٍ عليه السلام ما يَجِبُ عَلَيهِم حَملُهُ مِنَ الأَموالِ أنفَذوا إلى‌ أبي عَمرٍو، فَيَجعَلُهُ في جِرابِ السَّمنِ وزِقاقِهِ‌[١] ويَحمِلُهُ إلى‌ أبي مُحَمَّدٍ عليه السلام تَقِيَّةً وخَوفاً.

٦٠٦. الغيبة للطوسي: رَوى‌ أحمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ نوحٍ أبُو العَبّاسِ السِّيرافِيُّ، قالَ: أخبَرَنا أبو نَصرٍ هِبَةُ اللَّهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أحمَدَ المَعروفُ بِابنِ بَرنِيَّةَ[٢] الكاتِبُ، قالَ: حَدَّثَني بَعضُ الشّرافِ مِنَ الشّيعَةِ الإِمامِيَّةِ أصحابِ الحَديثِ، قالَ: حَدَّثَني أبو مُحَمَّدٍ العَبّاسُ بنُ أحمَدَ الصّائِغُ، قالَ: حَدَّثَنِي الحُسَينُ بنُ أحمَدَ الخَصيبِيُّ، قالَ: حَدَّثَني مُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ وعَلِيُّ بنُ عَبدِ اللَّهِ الحَسَنِيّانِ قالا:

[١]. الزِّق: السِّقاء، وجمع القلّة أزقاق، والكثير زِقاق وزقّان، مثل: ذئب وذؤبان. والزِّقّ من الاهب‌[ أي الجلد]: كلّ وعاء اتّخذ لشراب ونحوه( لسان العرب: ج ١٠ ص ١٤٣« زقق»).

[٢]. في المصدر:« بِابنِ بَرينَةَ»، والصواب ما أثبتناه كما في المصادر الرجاليّة.