آداب الصلاة - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٢٩٢ - تنبيه عرفانى

ششم، هدايت به نور يقين است.

هفتم، هدايت به نور عرفان است.

هشتم، هدايت به نور محبّت است.

نهم، هدايت به نور ولايت است.

دهم، هدايت به نور تجريد و توحيد است.

و براى هر يك، دو طرف افراط و تفريط و غلوّ و تقصير است، كه تفصيل آن موجب تطويل است. و شايد اشاره به بعض آن يا تمام مراتب آن باشد حديث شريف كافى كه مى‌فرمايد: نحن، آل محمّد، النّمط الاوسط الّذى لا يدركنا الغالى، و لا يسبقنا التّالى.[٤٥٢] و في الحديث النّبوى: خير هذه الامّة النّمط الاوسط يلحق بهم التّالى و يرجع اليهم الغالى.[٤٥٣]

تنبيه عرفانى‌

بدان كه براى هر يك از موجودات عوالم غيب و شهادت و دنيا و آخرت مبدأ و معادى است. گرچه مبدأ و مرجع كلّ هويّت الهيّه است، و لكن چون ذات مقدّس حق جلّ و علا را من حيث هو بى‌حجاب اسماء تجلّى بر موجودات عاليه يا سافله نيست، و به حسب اين مقام كه لا مقامى است بى‌اسم و رسم و متّصف به اسماء ذاتيّه و صفاتيّه و افعاليّه نيست و احدى از موجودات را با او تناسبى نيست و ارتباط و اختلاطى نمى‌باشد اين التّراب و ربّ الارباب‌[٤٥٤]- چنانچه تفصيل اين لطيفه را در مصباح الهداية[٤٥٥]

[٤٥٢] -« ما آل محمّد جمعيت ميانه هستيم، پيشى‌گيرنده به ما نمى‌رسد و پيرو از ما پيشى نمى‌گيرد.» اصول كافى، ج ١، ص ١٣٦،« كتاب التوحيد»،« باب النّهى عن الصفة ...»، حديث ٣.

[٤٥٣] -« بهترين اين امّت جمعيّت ميانه است. دنباله‌رو به آنان مى‌پيوندد و تندرو به سوى ايشان باز مى‌گردد.» لسان العرب، ماده« نمط»، ج ٧، ص ٤١٧. روايت را از على، عليه السلام، نقل نموده است.

[٤٥٤] -« خاك كجا و ربّ الارباب كجا!» عفيف عسيران مصحح كتاب تمهيدات عين القضاة در صفحه ٢٧٦ آن را به عنوان حديث ضبط كرده است. اسرار الحكم سبزوارى، ص ٢٣.

[٤٥٥] - پاورقى ٢٠٤.