فرمود: ... سعی میان صفا و مروه به این جهت قرار داده شده که شیطان در وادی حج در نظر ابراهیم علیه السلام آشکار شد. پس ابراهیم در آن جا که منازل شیاطین است سعی نمود. و محل سعی از آن جهت محبوبترین سرزمینها نزد خداوند گشته که در آنجا هر جباری ذلیل و سرکوب میشود.]

صفحه ١٢٨ [١]:

وَ انَّما صُیرَ الْمَوْقِفُ بِالْمَشْعَرِ [٢] وَ لَمْیصَیرْ بِالْحَرَمِ لِانَّ الْکعْبَةَ بَیتُ اللَّهِ وَ الْحَرَمَ حِجابُهُ وَ الْمَشْعَرَ [٣] بابُهُ، فَلَمّا قَصَدَهُ الزّائِرونَ اوْقَفَهُمْ بِالْبابِ یتَضَرَّعونَ حَتّی اذِنَ لَهُمْ بِالدُّخولِ ثُمَّ اوْقَفَهُمْ بِالْحِجابِ الثّانی وَ هُوَ مُزْدَلِفَةُ، فَلَمّا نَظَرَ الی طولِ تَضَرُّعِهِمْ امَرَهُمْ بِهِ تَقْریبَ قُرْبانِهِمْ (لَنْینالَ اللَّهَ لُحومُها وَ لا دِماؤُها وَلکنْ ینالُهُ التَّقْوی مِنْکمْ) فَلَمّا قَرَّبوا قُرْبانَهُمْ وَ قَضَوْا تَفَثَهُمْ وَ تَطَهَّروا مِنَ الذُّنوبِ الَّتی کانَتْ لَهُمْ حِجاباً دونَهُ امَرَهُمْ بِالزِّیارَةِ عَلی طَهارَةٍ. وَ انَّما کرِهَ الصِّیامُ فی ایامِ التَّشْریقِ لِانَّ الْقَوْمَ زُوّارُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ هُمْ فی ضِیافَتِهِ وَ لاینْبَغی لِضَیفٍ انْ یصومَ عِنْدَ مَنْ زارَهُ وَ اضافَهُ ...

[و بدین جهت موقف در مشعر (عرفات) قرار داده شده نه در حرم، که کعبه خانه خداست و حرم حجاب او و مشعر درِ خانه اوست. چون زایران خدا به حج میآیند خداوند آنان را بر درگاه خود نگاه میدارد که ناله و زاری کنند تا اذن دخول یابند، سپس آنان را در حجاب دوم که مزدلفه است نگاه میدارد، و چون به طول ناله و زاری آنان نگرد به آنان فرمان میدهد که قربانی کنند (که البته گوشت و خون آن به خدا نمیرسد بلکه تقوای شما به او میرسد) و چون قربانی کردند و آلودگیهای خود را برطرف ساختند و

[١]. نظیر این روایت در کافی، جلد ٤، صفحه ... از حضرت امیر علیه السلام روایت شده، رجوع شود.[٢] و ٣. ظاهر غلط نسخه باشد و صحیح «عرفات» است- رجوع شود.[٣]