البرقي [١]،أنّه قال:شيخ لا بأس به.و ذلك غير كاف في اعتبار خبره،مضافا إلى وهنه بنقل العلاّمة رحمه اللّه له في الخلاصة في القسم الثاني [٢]الّذي عقده لذكر الضعفاء،و من يردّ قوله أو يقف فيه.

و زعم اتّحاده مع إبراهيم بن إسحاق المتقدّم،أو الآتي اشتباه،لفقده للشّاهد ^O.

[٢] أصحاب الهادي عليه السلام:إبراهيم بن إسحاق ثقة.. فإن يكن هو هذا فلا تعويل على روايته. أقول:من غريب الاتفاق أنّ العلاّمة رضوان اللّه تعالى عليه يعنون الأحمري النهاوندي الذي صرّح الشيخ رحمه اللّه في رجاله:٤٥١ برقم ٧٥ بأنّه ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام،و أنّه ضعيف،و مع تصريح الشيخ في أصحاب الإمام الهادي عليه السلام: ٤٠٩ برقم ٦:بقوله:إبراهيم بن إسحاق،ثقة. و تصريح البرقي في رجاله:٥٨ في أصحاب الإمام الهادي عليه السلام. و مع ذلك كلّه احتمل اتّحاد النهاوندي مع الذي هو من أصحاب الإمام الهادي عليه السلام أو اتّحاده مع ابن الأزور؟!إنّ هذا لغريب؛و الحقّ التعدّد.

[١] رجال البرقي:٥٨،و فيه:خ.ل:أرود.

[٢] الذي عنونه العلاّمة في القسم الثاني من الخلاصة هو النهاوندي الضعيف،و ذكر ابن أزور و ابن إسحاق الذي هو من أصحاب الإمام الهادي عليه السلام،عرضا،كما سلف.

O ) حصيلة البحث إنّ توصيف البرقي للمعنون بإنّه شيخ لا بأس به..لا يسوغ الحكم عليه بإنّه في أوّل مرتبة الحسن،إذ لو إن كان متّحدا مع الذي وثقه الشيخ رحمه اللّه كان ينبغي عدّه ثقة، و الاتّحاد بعيد جدا،لعدم الشاهد عليه،فالتوقف هو الراجح. [١٣٠] ٦٣-إبراهيم بن إسحاق الجازي جاء في المحاسن للبرقي ١٧٨/١ باب ٤٠ أرواح المؤمنين حديث