ونبهت بقولي : (وللتبيين) على المتعلقة ـ في تعجب أو تفضيل بحب أو بغض مبينة لفاعلية مصحوبها كقول الله تعالى : (قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ)[٣] ، وكقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «وايم الله لقد كان خليقا للإمارة وإن كان من أحبّ النّاس إليّ» [٤] وأشرت بموافقة اللام إلى نحو : (وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ)[٥] ؛ فاللام في هذا هو الأصل كقوله تعالى : (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ)[٦] ، وكقوله تعالى : (وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ)[٧] و(هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ)[٨] ومثل «إلى» من (وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ) في موافقة اللام «إلى» (المعدية) [٩] فعل الهدى كقوله تعالى : (وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ)[١٠] ؛ فإنها موافقة للام (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا)[١١] ، و(قُلِ (اللهُ)[١٢] يَهْدِي لِلْحَقِ [١٣] و(إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ)[١٤] ، ومنه قول عمر رضي‌الله‌عنه ، لا يمنعنّك قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك أن ترجع إلى الحقّ» [١٥] وأشرت ـ

[١]من الطويل قاله كعب بن زهير ، أو زهير بن أبي سلمى. راجع ديوانه (ص ٢٥٧) وانظر في شرح المفصل (٩ / ٤) ، والشعر والشعراء (ص ١٠٠) ، وعيون الأخبار (١ / ٢٣).

[٢]البيت من الطويل وانظره في التذييل (٤ / ١١).

[٣] سورة يوسف : ٣٣.

[٤] الكلام عن زيد بن حارثة مولى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ينظر البخاري : الإيمان (٢) وفضائل الصحابة (١٧) ومسند ابن حنبل (٢ / ٢٠).

[٥] سورة النمل : ٣٣.

[٦] سورة الروم : ٤.

[٧] سورة الانفطار : ١٩.

[٨] سورة آل عمران : ١٥٤.

[٩] من الهامش ، والأصل : التي هي.

[١٠] سورة يونس : ٢٥.

[١١] سورة الأعراف : ٤٣.

[١٢] من الهامش ، والأصل : أفمن ، وهو تحريف.

[١٣] سورة يونس : ٣٥.

[١٤] سورة الإسراء : ٩.

[١٥]من رسالة لعمر بن الخطاب بعث بها إلى أبي موسى الأشعري وقد ولاه عمر قضاء البصرة. العقد الفريد (١ / ٨٦) ، وفيه «بالأمس» بدل «اليوم».