وعن ابن إدريس أنّ المراد هاء «إله» لا هاء «أشهد» ولا هاء «الله» ، لأنّهما مبنيان ، والأوّل ربّما أدغمه بعض الناس [٢] ، ولذا روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «لا يؤذّن لكم من يدغم الهاء» [٣].

قوله : (ووضع الإصبعين). إلى آخره.

لصحيحة الحسن بن السري عن الصادق عليه‌السلام : «السنّة أنّ تضع إصبعيك في اذنيك في الأذان» [٤] وقيل : بأنّ ذلك في الأذان الإعلامي خاصّة.

قوله : (والصلاة).

لما ورد في أخبار متعددة من الأمر بالصلاة عليه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كلّما ذكر ، وكلّما ذكر عنده ذاكر [٥].

والمشهور استحباب الصلاة عند الذكر والسماع ـ مع كون ظاهر الأخبار الوجوب ـ لادّعاء الفاضلين الإجماع على عدم الوجوب [٦].

وتأمّل خالي العلّامة المجلسي رحمه‌الله في ذلك ، وذكر القائل بالوجوب [٧] ، ووافقه

[١]وسائل الشيعة : ٥ / ٤٢٩ الحديث ٧٠٠١.

[٢]السرائر : ١ / ٢١٤.

[٣]لاحظ! المغنى لابن قدامة : ١ / ٢٥٧ الفصل ٦٠٠.

[٤]تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٨٤ الحديث ١١٣٥ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤١٢ الحديث ٦٩٥٩.

[٥]وسائل الشيعة : ٥ / ٤٥١ الباب ٤٢ من أبواب الأذان والإقامة.

[٦]منتهى المطلب : ٥ / ١٨٦ ، المعتبر : ٢ / ٢٢٦.

[٧]بحار الأنوار : ٨٢ / ٢٧٨.