وقال الشهيد في «الدروس» : لا تبطل الصلاة بانكشاف العورة في الأثناء من غير فعل المصلّي. نعم ؛ يجب المبادرة إلى الستر ، ولو صلّى عاريا ناسيا فالأصحّ الإعادة في الوقت وخارجه [٢].

وقال في «الذكرى» : ولو قيل بأنّ المصلّي عاريا مع التمكّن من الساتر يعيد مطلقا والمصلّي مستورا ويعرض له الكشف في الأثناء بغير قصد لا يعيد مطلقا كان قويّا. نعم ؛ يجب عليه عند التذكّر الستر قطعا [٣] ، انتهى.

والظاهر منه الفرق بين النسيان ابتداء وبين الكشف له في الاثناء.

وعن ابن الجنيد : لو صلّى وعورتاه مكشوفتان غير عامد أعاد الصلاة في الوقت فقط [٤].

والأقوى ما ذهب إليه المشهور ، لصحيحة علي بن جعفر ، عن أخيه موسى عليه‌السلام : في الرجل يصلّي وفرجه خارج لا يعلم به هل عليه الإعادة؟ قال : «لا إعادة عليه ، وقد تمّت صلاته» [٥] ولأنّ القدر الثابت من أدلّة اشتراط الستر هو كونه شرطا حال كونه عالما [٦] ومتذكّرا ، ولم يثبت أزيد منه ، فيبقى الزائد على مقتضى الأصل.

[١]المبسوط : ١ / ٨٧.

[٢]الدروس الشرعيّة : ١ / ١٤٨.

[٣]ذكرى الشيعة : ٣ / ١٦.

[٤]نقل عنه العلّامة في مختلف الشيعة : ٢ / ٩٩.

[٥]تهذيب الأحكام : ٢ / ٢١٦ الحديث ٨٥١ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٤٠٤ الحديث ٥٥٣٦ مع اختلاف يسير.

[٦] في (ز ٣) : عمدا.