لرواية عمرو بن خالد التي اشير إليها ، لأنّها هكذا : «قال جبرئيل عليه‌السلام : يا رسول الله! إنّا لا ندخل بيتا فيه صورة إنسان ولا بيتا يبال فيه أو كلب» [١].

وأمّا الكراهة المعدّ للغائط فللتفصّي عن خلاف المفيد حيث قال بعدم جواز الصلاة فيه [٢].

ويؤيّدها عدم الفرق بين البول والغائط في أمثال المقام بحسب المظنّة فتأمّل!

قوله : (أو نزّ حائط قبلته). إلى آخره.

لمنافاته تعظيم الصلاة ، ومرسلة ابن أبي نصر عن الصادق عليه‌السلام : عن المسجد ينزّ حائط قبلته من بالوعة يبال فيها ، فقال : «إن كان نزّه من البالوعة فلا تصلّ فيه ، وإن كان نزّه من غير ذلك فلا بأس» [٣] ، والنهي للكراهة لضعف السند مع الشهرة.

ويلحق بالبول الغائط لمفهوم الموافقة ـ وروى الفضيل بن يسار أنّه يتنحّى المصلّي لو كان في قبلته العذرة [٤] ـ على أنّ التقييد بالبول فيها إنّما هو من الراوي ، والمعصوم عليه‌السلام لم يقل في الجواب : لا تصلّ فيه ، بل قال : «إن كان نزّه من

[١]الكافي : ٣ / ٣٩٣ الحديث ٢٦ ، وسائل الشيعة : ٥ / ١٧٥ الحديث ٦٢٥٩ مع اختلاف يسير.

[٢] المقنعة : ١٥١.

[٣]الكافي : ٣ / ٣٨٨ الحديث ٤ ، وسائل الشيعة : ٥ / ١٤٦ الحديث ٦١٧٢.

[٤]وسائل الشيعة : ٥ / ١٦٩ الحديث ٦٢٤١.