مع أنّه ورد النهي عن البزاق في القبلة وإلى القبلة ، حتّى أنّ الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مشى في الصلاة لحكّها [١] ، وغير ذلك ممّا ورد في توقير القبلة أولويّة تنزّهها عن النجاسات ، مثل المني والدم وغيرهما ، لو لم نقل بالأولويّة عن القاذورات أيضا.

ويدلّ على كراهة بواقي ما ذكره المصنّف ، مرسلة عبد الله بن الفضل السابقة [٢] ، والمراد من مجرى المياه الأمكنة المعدّة لجريانها فيها.

وقيل : يكره الصلاة في بطون الأودية التي يخاف هجوم السيل [٣] ، ولا بأس به ، وعن «النهاية» فإن أمن السيل احتمل بقاء الكراهة لظاهر النهي ، وعدمها لزوال موجبها [٤].

وظاهر النهي هو النهي عن مجرى الماء ، وبطون الأودية مجراه جزما ، على رأي الشيعة من عدم اشتراط بقاء المبدأ في المشتق [٥] ، سيّما في المقام لأنّ الكراهة إنّما هي إذا لم يجر الماء ، إذ مع الجريان لا يتمكّن من الصلاة فيها.

وأمّا زوال الموجب ، فلأنّ تعليق الحكم على الوصف مشعر بالعلّية ، وهو جريان الماء ، ولا معنى له إلّا خوف جريانه ، ولذا مع الخوف لم يتأمّل فيها.

وإذا أمن من الجريان زالت العلّة ، ولا يخفى أنّ الأوّل أقوى ، ومراعاته أولى

[١]من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٨٠ الحديث ٨٤٩ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٢٩٢ الحديث ٩٣٧٧.

[٢]وسائل الشيعة : ٥ / ١٤٢ الحديث ٦١٦٠ و ٦١٦١.

[٣]قاله الشهيد في ذكرى الشيعة : ٣ / ٩٢.

[٤]نهاية الإحكام : ١ / ٣٤٤.

[٥] لاحظ! كفاية الاصول : ٤٨ ـ ٥١.