أجمع جميع علماء الإسلام على ذلك ، وعلى عدم جواز اللبس مطلقا ، بل هو من ضروريّات الدين ، والمتواترات عن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمّة عليهم‌السلام.

ويدلّ على عدم جواز الصلاة فيه ، صحيحة محمّد بن عبد الجبّار قال : كتبت إلى أبي محمّد عليه‌السلام [أسأله] هل يصلّى في قلنسوة حرير محض ، فكتب : «لا تحلّ الصلاة في حرير محض» [١].

وصحيحة إسماعيل بن سعد عن الرضا عليه‌السلام : عن الثوب الأبريسم هل يصلّي فيه الرجال؟ قال : «لا» [٢] إلى غير ذلك من الأخبار.

فما في صحيحة محمّد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي الحسن عليه‌السلام : عن الصلاة في ثوب ديباج ، فقال : «ما لم يكن فيه التماثيل فلا بأس» [٣] محمول على ديباج لم يكن حريرا محضا.

إذا عرفت هذا ، فاعلم! أنّ العامة لا يحكمون بفساد الصلاة فيه ، على ما يظهر منهم [٤].

وأمّا الخاصة ، فيحكمون بفساد الصلاة فيه أيضا ، ونقل إجماعهم على ذلك الفاضلان وغيرهما [٥] ، من غير فرق بين أن يكون ساترا للعورة أم لا.

[١]الكافي : ٣ / ٣٩٩ الحديث ١٠ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٠٧ الحديث ٨١٢ ، الاستبصار : ١ / ٣٨٥ الحديث ١٤٦٢ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣٦٨ الحديث ٥٤١٢ مع اختلاف يسير.

[٢]الكافي : ٣ / ٤٠٠ الحديث ١٢ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٠٧ الحديث ٨١٣ ، الاستبصار : ١ / ٣٨٥ الحديث ١٤٦٣ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣٦٧ الحديث ٥٤١١ مع اختلاف يسير.

[٣]تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٠٨ الحديث ٨١٥ ، الاستبصار : ١ / ٣٨٦ الحديث ١٤٦٥ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣٧٠ الحديث ٥٤٢٠.

[٤]المجموع للنووي : ٣ / ١٨٠.

[٥]المعتبر : ٢ / ٨٧ ، منتهى المطلب : ٤ / ٢٢٠ ، تذكرة الفقهاء : ٢ / ٤٧٠ المسألة ١٢٤ ، الخلاف : ١ / ٥٠٤