مع أنّ الشيخ رواها بطريق آخر ، عن ابن بكير ، عن الصادق عليه‌السلام قال : «لا بأس أن تصلّي المرأة المسلمة وليس على رأسها قناع» [٢] ، فمع ذلك كلّه كيف يجوز التعويل عليها؟ وكيف كان المشهور أقوى؟ والاحتياط واضح.

ثمّ اعلم! أنّ المراد من الوجه ، قيل : ما يعدّ في العرف وجها [٣] ، وعن الشهيد [الثاني] هو ما يجب غسله في الوضوء [٤].

واستشكل فيه في «الذخيرة» [٥] ، وأنت بعد الخبرة بالأدلّة علمت عدم الدلالة على خصوص الشي‌ء منهما.

وكذلك الكلام في الكفّ والقدم ، إذ قيل : المراد من الكفّين مفصل الزندين ظاهرهما وباطنهما ، ومن القدمين أيضا كذلك [٦] ، ووقع في عبارة البعض ظاهر القدمين [٧] وبعض استثنى الباطن عن الحكم [٨] ، فتأمّل!

[١]الكافي : ١ / ٦٧ الحديث ١٠ ، من لا يحضره الفقيه : ٣ / ٥ الحديث ١٨ ، تهذيب الأحكام : ٦ / ٣٠١ الحديث ٨٤٥ ، وسائل الشيعة : ٢٧ / ١٠٦ الحديث ٣٣٣٣٤.

[٢]تهذيب الأحكام : ٢ / ٢١٨ الحديث ٨٥٨ ، الاستبصار : ١ / ٣٨٩ الحديث ١٤٨٢ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٤١٠ الحديث ٥٥٥٩.

[٣] لم نعثر عليه في مظانّه.

[٤]الروضة البهيّة : ١ / ٢٠٣.

[٥] ذخيرة المعاد : ٢٣٧.

[٦]ذكرى الشيعة : ٣ / ٨ ، جامع المقاصد ٢ / ٩٧.

[٧]منهم المحقّق في شرائع الإسلام : ١ / ٧٠.

[٨] منهم الشهيد الثاني في روض الجنان : ٢١٧.