يستحبّ فيهما الطهارة ، والاستقبال ، والقيام ، إجماعا ، ويتأكّد في الإقامة ، للمعتبرة [١] ، وقيل بوجوبها فيها [٢] ، والاستقبال في الشهادتين آكد ، للصحيح [٣] ، والوقوف على أواخر الفصول إجماعا ، وللنصّ [٤].

والتأنّي في الأذان والحدر في الإقامة [٥] ، ورفع الصوت بالأذان للرجل [٦] ، فإنّه يؤجر على مدّ صوته ، ويشهد له كلّ شي‌ء سمعه ، والإفصاح بالألف والهاء [٧]

[١]وسائل الشيعة : ٥ / ٣٩٣ الحديث ٦٨٩١.

[٢]المقنعة : ٩٨ ، رسائل الشريف المرتضى : ٣ / ٣٠.

[٣]وسائل الشيعة : ٥ / ٤٠٣ الحديث ٦٩٢٨.

[٤]وسائل الشيعة : ٥ / ٤٠٨ الحديث ٦٩٤٦ ـ ٦٩٤٩.

[٥]وسائل الشيعة : ٥ / ٤٢٨ الباب ٢٤ من أبواب الأذان والإقامة.

[٦]وسائل الشيعة : ٥ / ٤٠٩ الباب ١٦ من أبواب الأذان والإقامة.

[٧]المراد ب (الألف والهاء) الألف الثانية من لفظ الجلالة ، وهي الساقط خطّا ، وهاؤها وكذا الألف والهاء في الصلاة ، كذا في «الذكرى» ، [ذكرى الشيعة : ٣ / ٢٠٨].

وعن ابن إدريس : إنّ المراد بالهاء هاء «إله» لا هاء «أشهد» ، ولا هاء «الله» ، لأنّهما مبنيّان [السرائر : ١ / ٢١٤]. وكأنّه فهم من الإفصاح ب (الهاء) إظهار حركتها لا إظهارها نفسها. «منه رحمه‌الله».