الثاني : استحب الشيخان ، وابن زهرة ، إزالة النجاسة ممّا لا تتمّ الصلاة فيه بانفراده [١] ، ولا بأس به للمسامحة ، ولما ورد في بعض الأخبار من اشتراط رجحان الصلاة بطهارته.

مثل صحيحة عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، عن الصادق عليه‌السلام قال : «إذا صلّيت فصلّ في نعليك إذا كانت طاهرة فإنّ ذلك من السنة» [٢] فإذا كان الحكم في النعل هكذا ، فلا يبعد أن يكون غيره من الملابس أيضا كذلك ، إذ لعلّه لا قائل بالفرق.

بل يحتمل أن يكون أولى ، وروى الشيخ والصدوق : أنّ السيف يصلّى فيه ما لم تر فيه دم [٣]. فربّما يظهر أنّ الصدوق أيضا أفتى بها ، فتأمّل!

الثالث : لو حمل المصلّي حيوانا طاهرا غير مأكول اللحم أو صبيّا ، فقال في «المعتبر» : لم تبطل صلاته ، لأنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حمل أمامة وهو يصلّي ، وركب الحسين عليه‌السلام على ظهره وهو ساجد [٤] ، وفي «المنتهى» أيضا نحوه [٥] ، وهذه الحكاية نقلها المخالفون كافّة [٦] ، والمؤلف [٧] أيضا.

[١]المقنعة : ٧٢ ، المبسوط : ١ / ٣٨ ، غنية النزوع : ٦٦.

[٢]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣٥٨ الحديث ١٥٧٣ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٤٢٤ الحديث ٥٦٠٢.

[٣]من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٦١ الحديث ٧٥٩ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٧١ الحديث ١٥٤٦ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٤٥٨ الحديث ٥٧١٦ نقل بالمعنى.

[٤]المعتبر : ١ / ٤٤٣.

[٥]منتهى المطلب : ٣ / ٣١٤.

[٦]المغني لابن قدامة : ١ / ٦٢ الفصل ٩٨ ، المجموع للنووي : ٣ / ١٥٠.

[٧] في (د ٢) : والموافق.