ومنها ؛ موثّقة سماعة قال : سألته عليه‌السلام عن الرجل يصلّي فيتلو القرآن وهو متلثم ، فقال : «لا بأس به وإن كشف عن فيه فهو أفضل» ، وعن المرأة تصلّي متنقبة ، فقال : «إذا كشفت عن موضع السجود فلا بأس ، وإن أسفرت فهو أفضل» [٣].

ويؤيّده أيضا عدم البأس حال الركوب ، وحمل المجوز على ما إذا لم يمنع اللثام عن سماع القراءة ، وهو كذلك ، لما سيجي‌ء من وجوب استماع النفس ، فلعلّ استماع الهمهمة ، هو سماع القراءة بعنوان استماع النفس ، أو مستلزم له ، فتأمّل!

ونقل عن المفيد أنّه أطلق المنع عن اللثام للرجل [٤] ، ولعلّ دليله صحيحة ابن مسلم.

قال في «المعتبر» : والظاهر أنّه يريد الكراهة [٥] ، ومنشأ الكراهة حال الركوب أيضا ، وحقيتها حينئذ ظهر ممّا ذكرنا من الأخبار.

الحديث ٩٠٠ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٤٢٢ الحديث ٥٥٩٥ مع اختلاف يسير.

[١]من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٧٣ الحديث ٨١٨ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٤٢٣ الحديث ٥٥٩٦ مع اختلاف يسير.

[٢]من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٧٣ الحديث ٨١٨ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٢٩ الحديث ٩٠٣ ، الاستبصار : ١ / ٣٩٨ الحديث ١٥١٩ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٤٢٣ الحديث ٥٥٩٧ مع اختلاف يسير.

[٣]تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٣٠ الحديث ٩٠٤ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٤٢٤ الحديث ٥٦٠٠.

[٤]نقل عنه في مدارك الأحكام : ٣ / ٢٠٧ ، لاحظ! المقنعة : ١٥٢.

[٥]المعتبر : ٢ / ٩٩.