وأمّا السجدة فابن طاوس في كتاب «فلاح السائل» روى روايات متعددة ، بعضها أنّها يستحب بينهما مطلقا ، وبعضها مع ضميمة ودعاء ، مثل : «لك ربّ سجدت خاضعا خاشعا ذليلا» ، ومثل : «لا إله إلّا أنت ربّي سجدت خاضعا خاشعا» [٣].

وأمّا الفصل بالصلاة أو الجلوس ؛ فلصحيحة سليمان بن جعفر الجعفري قال : سمعته يقول : «افرق بين الأذان والإقامة بجلوس أو ركعتين» [٤] ، وغير ذلك من الأخبار ، ويظهر من بعضها الفصل بركعتين من النوافل الراتبة [٥].

وأمّا استثناء المغرب ؛ فمن الإجماعين والفتاوى ، ورواية سيف بن عميرة عن بعض أصحابه ، عن الصادق عليه‌السلام قال : «بين كلّ أذانين قعدة إلّا المغرب فإنّ بينهما نفسا» [٦].

وقال ابن طاوس رحمه‌الله : وقد روي روايات : أنّ الأفضل أن لا يجلس بين أذان المغرب وإقامتها [٧].

ويؤيّده ضيق وقت المغرب ، ومن هذا قال ابن إدريس : أو جلسة خفيفة موافقا للنهاية [٨] فتأمّل!

[١] الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه‌السلام : ٩٨ ، مستدرك الوسائل : ٤ / ٣٠ الحديث ٤١٠٣.

[٢]بحار الأنوار : ٨١ / ١٣٨.

[٣]فلاح السائل : ١٥٢ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٠٠ الحديث ٦٩١٩ و ٦٩٢٠.

[٤]تهذيب الأحكام : ٢ / ٦٤ الحديث ٢٢٧ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٣٩٧ الحديث ٦٩٠٧.

[٥]أمالي الطوسي : ٦٩٥ الحديث ١٤٨٠ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٠٠ الحديث ٦٩١٨.

[٦]تهذيب الأحكام : ٢ / ٦٤ الحديث ٢٢٩ ، الاستبصار : ١ / ٣٠٩ الحديث ١١٥٠ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٣٩٨ الحديث ٦٩١٢.

[٧] فلاح السائل : ٢٢٨.

[٨]السرائر : ١ / ٢١٤ ، النهاية للشيخ الطوسي : ٦٧.