فترة من الفترات حيث اُشبع هذا الاُسلوب كثيراً ، فيما نجد اُسلوب السؤال والجواب بين العلماء قد اختفى من حالة التواصل والتبادل العلمي اليوم ، فما هو السبب ؟ !

وهكذا نجد فراغاً أو نقصاً في مجال الدراسات المقارنة سيما مع الفقه الوضعي فانه يكاد أن يكون معدوماً . بل حتى في مجال المقارنة بين المذاهب سيما في المسائل المستحدثة والجديدة على المدى المنظور من القرن الحالي حيث ظهرت مواقف وآراء فقهية كثيره لفقهاء الاسلام إزاء ما استجد من موضوعات وحوادث .

بل حتى انا نشهد فراغاً في المنهج الدراسي في مجال الدراسات الفقهية المقارنة أو في مجال آيات الأحكام أو في مجال القواعد الفقهية . وأمّا البحث في مجال تعليل الأحكام فانه ربما يعدّ أرضاً بكراً لم تلامسها يد الباحثين كثيراً سوى نزر قليل من الجهود .

ولذا فان المهتمين بالشأن الفقهي مدعوون إلى تنشيط العمل في بعض هذه المجالات وتفعيل بعض أساليب البحث الفقهي التي توقف العمل فيها أو ابتكار بعض الأساليب والمناهج الجديدة لاستثمار الثروة الفقهية الهائلة . ولعلّ من أفضل الأساليب العلمية بالغة الأهمية في عصرنا الراهن سيما مع وجود التحديات الجديدة لعلم الفقه هو اُسلوب « الاجتهاد الجماعي أو المؤسساتي » الذي لابد أن يأخذ مداه وحيّزه في حوزاتنا من خلال تأسيس « الهيئات والمجامع » أو « ورشات العمل الاجتهادي » التي تستجيب من خلال انتاجها لمتطلبات العصر في قضايا فقه الدولة وفقه المجتمع وفي مجال « فقه النظريات العامة » التي تحتاج بلا شك إلى تبادل الخبرات والآراء ، والا فان طريقة « الاجتهاد الفردي » قد استوفت أغراضها وبلغت مداها على صعيد « فقه الفرد » ولم تعد