النظر ، فيتعيّن حمل الغضّ على ما ذكرنا من الانصراف عن الرجال وعدم الطمع فيهنّ » (٥٥) .وهذا الاحتمال الأخير ينسجم أيضاً مع جعل { مِنْ } للتبعيض؛ حيث يكون المقصود طلب التغافل عن حصة خاصة، وهي الاستمتاعات الجنسية دون غيرها .

والفرق العملي بين الاحتمالين :

١ ـ إنّه بناءً على الاحتمال الثالث يحرم النظر إلى غير المماثل مطلقاً حتى لو كان من دون شهوة وتلذّذ، وهذا بخلاف الاحتمال الرابع فإنّه يختصّ بما إذا كان عن ذلك؛ فإنّ الغفلة وعدم الطمع بالمرأة صادقان فيما إذا كان النظر مجرّداً عن ذلك .

٢ ـ إذا كان الرجل يتلذّذ بالمرأة وبالعكس من دون نظر؛ فإنّ ذلك نحو من الاستمتاع الذي لا يصدق معه التغافل وعدم الطمع، فيحرم وإن لم يكن هناك نظر، كما لو كان بالتخيّل والتفكير (٥٦) .

المناقشة :

١ ًـ إنّ استعمال ( الغضّ ) بمعنى التغافل يتناسب مع إرادة احتقار المتعلّق واستصغاره كما يظهر من شعر الفرزدق ، ومن الواضح عدم تناسبه مع المورد ؛ إذ أنّ هذا يتنافى مع الآداب العرفية والشرعية .

٢ ًـ إنّ شعر عنترة لا يصلح للاستدلال والاستشهاد ؛ لكونه محلّ الكلام .

٣ ًـ وأمّا ما ذُكر من التأييد فهو غير نافع في المقام ؛ إذ أنّه من الممكن بسهولة دعوى خروج غير المبصرات تخصّصاً من الخطاب ، كما في نظائر

(٥٥) المصدر السابق .
(٥٦) الإيرواني ، باقر ، دروس تمهيدية في تفسير آيات الأحكام، دار الفقه للطباعة والنشرـ قم / ١٤٢٥هـ ، ١:٣٧٣ ـ ٣٧٥.