فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٧١ - دراسات مقارنة في فقه القرآن ــ موقف القرآن تجاه النظر الى الغير /١ الشيخ خالد الغفوري

ورتّب على ذلك أنّه بناءً على هذا الاحتمال تكون الآية دالّة على الحرمة الشديدة والمؤكّدة (٥٣) .

ونوقش :

١ ـ بأنّ غضّ البصر هو ضدّ للإبصار، ولم يتداول عرفاً طلب فعل أحد الضدّين بقصد طلب ترك الضدّ الآخر .

٢ ـ وأيضاً يصعب تبرير الإتيان بـ { مِنْ } ـ في قوله : { يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ } ـ بناءً على كونها للتبعيض؛ إذ لو كان المراد ترك النظر لكان الأنسب الأمر بالغضّ من دون كلمة { مِنْ } ، كأن يُقال : ( يغضّوا أبصارهم ) .

الاحتمال الرابع : أن يراد بغضّ البصر طلب تغافل كلّ صنف عن غير مماثله وعدم طمعه فيه .

وهذا المعنى متداول عرفاً، كما يُقال: غضّ نظرك عن قضية ما، بمعنى تغافل عنها ولا تطمع فيه (٥٤) .

ومنه قول الفرزدق :

فغُضَّ الطرْفَ إِنّكَ مِن نميرٍ

فلا كعباً بلغتَ ولا كلاباً

وقول عنترة :

وأغضُّ طرْفي ما بدتْ لي جارتي

حتى يواريَ جارتي مَأواها

قيل : « وممّا يؤيّد ذلك أنّ الخطاب في الآية الكريمة عامّ لجميع المؤمنات ؛ لإفادة الجمع المحلّى بالألف واللام ذلك ، فيشمل المبصرات منهنّ وغير المبصرات ، وحيث إنّ من الواضح أنّه لا معنى لتكليف غير المبصرات بترك

---

(٥٣) تقريرات بحث المحقق الداماد (الآملي)، الصلاة: ٢٤.
(٥٤) الخوئي ، أبو القاسم ، موسوعة الإمام الخوئي ( المباني في شرح العروة الوثقي، النكاح ١) ، مؤسّسة إحياء آثارالإمام الخوئي (قدس‌ سره) ـ قم ، ط ٣ / ١٤٢٨ هـ = ٢٠٠٧ م ، ٣٢ :٣٨.