به علاوه، سبب اينكه قصاص در آيه اول با عبارت {الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى} تفسير شده روشن مى‌شود؛ زيرا اگر اين تفسير نبود، مساوات (قصاص) بين قاتل و مقتول مستلزم اين بود كه مثلاً بالغ بزرگسال به‌ازاى بچه شيرخوار مجازات نشود. لذا با اين تفسير، رعايت اين گونه مساوات‌ها بين قاتل و مقتول ملغى شده است و اين خود قرينه ديگرى است بر اينكه مراد از قصاص در آيه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى} ،مساوات است نه مجازات كشتن .

منابع و مآخذ

١. حسينى جرجانى، سيد امير ابوالفتوح، آيات الأحكام، تهران، انتشارات نويد، ١٤٠٤ ق

٢. الطبرسى، احمد بن على، الاحتجاج، النجف، دار النعمان، ١٣٨٦هـ . ق

٣. ابن العربى، محمد بن عبدالله بن ابى بكر، أحكام القرآن، بيروت .

٤. الجصاص، احمد بن على ، أحكام القرآن، بيروت، دار احياء التراث العربى، ١٤٠٥ هـ . ق

٥. طبرى كيا هراسى، ابوالحسن على بن محمد، أحكام القرآن، بيروت، دارالكتب العلمية، ١٤٠٥ هـ . ق

٦. فيض كاشانى، ملا محسن، الاصفى فى تفسيرالقرآن ،قم، انتشارات دفتر تبليغات اسلامى، ١٤١٨هـ . ق

٧. طيب، سيد عبد الحسين، اطيب البيان، تهران، انتشارات اسلام ، ١٣٧٨ هـ .ش.

٨. حميدان، قاسم، إعراب القرآن الكريم، دمشق، دار المنير و دار الفارابى ، ١٤٢٥هـ . ق

٩. درويش، محيى الدين، إعراب القرآن و بيانه، دمشق، دارالارشاد، ١٤١٥هـ . ق