فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٣٦٥ - شيخ فضل اللّه نورى؛ مواجهه عقلانيتِ «وحىْ باور»؛با عقلانيتِ «خودبنيادِ» غربى على ابوالحسنى(منذر)

واللّه‌ لقد سمعوها و وعوها و لكنّهم حَليَت الدنيا فى اعينهم و راقهم زبرجها...». و فرزندش، سالار شهيدان عليه السلام، نيز در تبيين مشكل اساسى روزگار خود، دردمندانه مى‌فرمايد: «الناس عبيد الدنيا و الدين لعقٌ على السنتهم يحوطونه مادارت معايشهم، فاذا مُحِّصوا بالابلاء قَلَّ الدَيّانون» و «لقد ملئت بطونهم من الحرام». اين همان حقيقت تلخى است كه قرآن كريم بر آن صحه مى‌گذارد: {انّ الدين عنداللّه‌ الاسلام و ما اختلف الذين اوتو الكتاب الا من بعد ما جائهم العلم بغياً بينهم و من يكفر بآيات اللّه‌ فانّ اللّه‌ سريع الحساب } (آل عمران: ١٩). {و اذ اخذ اللّه‌ ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيّننّه للناس و لا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم و اشتروا به ثمناً قليلاً فبئس مايشترون } (آل عمران: ١٨٧). (١٣٥)

پر روشن است كه اگر كارشكنى‌ها و سنگ اندازى‌هاى پياپىِ خوانين قريش نبود، پيامبر(ص) ١٣ سال در مكه غربت و مشقت نمى‌كشيد و در مدينه، ناچار به انجام دهها غزوه و سَريّه نمى‌شد و على(ع)، به رغم نورافكن غدير، ٢٥ سال خون چگرانه خانه‌نشين نمى‌شد و ساباط و عاشوراى خونين براى دو سبط پيامبر(ص) رخ نمى‌داد... صديقه طاهره سلام اللّه‌ عليها در سخنرانىِ انتقادىِ آتشينى كه در منزل و در بستر بيمارى براى زنان مهاجر و انصار ايراد كرد فرمود: اگر جامعه اسلامى را از امامت مولاى متقيان(ع) محروم نمى‌كردند، مردم به جاى سرگشتگى در كژراهه‌ها، به سرچشمه زلال سعادت رهنمون مى‌شدند: و تا اللّه‌ لو مالوا عن المحجة اللائحة و زالوا عن قبول الحجة الواضحة لردهم اليها و حملهم عليها و لسار بهم سيراً سحجاً لايكلم خشاشة و لايكلّ ساترة و لايملّ راكبة و