گفته است، الاشاره و غنيه شرايط و مقدمات نماز، از جمله طهارت را مقدم بر ساير مباحث آورده‌اند. (٩٩) از لحاظ محتوايى نيز مى‌توان به اختلاف آن دو در غسل‌هاى واجب و مستحب و اختلاف در تقسيم طهارت اشاره كرد. الكافي، اقسام غسل واجب و مستحب را به ترتيب هشت و سى غسل دانسته است، در حالى كه الاشاره اقسام آن را به ترتيب، شش و سى و چهار غسل دانسته است. (١٠٠)

در تقسيم طهارت نيز در حالى كه در كافى، طهارت به وضو و غسل تقسيم شده، در الاشارة ابتدا به دو قسم طهارت از حدث و نجس تقسيم شده، آنگاه طهارت از حدث به دو قسم وضو و غسل تقسيم شده است. همچنين است تفاوت‌هاى موجود بين غنيه و الاشاره كه به برخى از آنها در بخش قبلى اشاره كرديم.

جايگاه اين كتاب در آثار فقهاى بعدى

چنانكه پيش‌تر اشاره شد، قبل از فاضل هندى صاحب كشف اللثام، اشارة السبق در دسترس فقها نبوده و حتى شهيد اول كه به منابع فقهى زيادى دسترسى داشته و از آنها نقل قول كرده، از اين كتاب نقل قول نكرده است. از اين رو، وى نخستين كسى است كه آراى مؤلف در اين كتاب را مورد توجه قرار داده است و پس از وى، فقهاى ديگرى مانند صاحب مفتاح الكرامه و صاحب جواهر قرار دارند (١٠١)

آراى خاص

از جمله آراى خاص مؤلف - چنانكه برخى فقيهان به آن تصريح كرده‌اند - قول به استحباب غسل شب جمعه، علاوه بر غسل روز آن است. (١٠٢) صاحب جواهر در

(٩٩) الكافى فى الفقه، ص١١٧؛ اشارة السبق، ص٦٧و ٩٠؛ غنية النزوع، ص٣٣.
(١٠٠) اشارة السبق، ص٧٢؛ الكافي فيالفقه، ص١٣٣.
(١٠١)كشف اللثام، ج١، ص١٤٨؛ مفتاح الكرامه، ج١٠، ص٢٢٠ و ج٨، ص٦٨٢.
(١٠٢)كشف اللثام، ج١، ص١٤٨.