٣ ـ لايعلم الا من قبله: گاهى ماهيت، نحوه تحقق، زمان و مكان شكل‌گيرى برخى وقايع به نحوى است كه اثبات آن فقط از جانب شخصى كه آن را اظهار مى‌كند، پذيرفته مى‌شود. به عبارت ديگر، اِخبار شخص به تحقق واقعه را مى‌پذيرند؛ زيرا او در موقعيتى است كه اعلام تحقق از جانب او، به اين سبب كه او نزديك‌ترين شخص به واقعه و آگاه‌ترين شخص از آن رويداد است، امرى قابل پذيرش به نظر مى‌رسد، يا چون اقامه دليل از جانب او، امرى دشوار خواهد بود لزوماً بايد به حرف او اعتبار داد و اعتماد كرد.

در اين موارد، تعابير مختلفى بيان شده است مانند: «أن كل شى ء لا يعلم إلا من قبل المدعى يقبل قوله فيه»، (٣١) «لا يعلم إلا من قبله»، (٣٢) «لا يعرف إلا من قبله»، (٣٣) «لا يعلم قصده إلا من قبله»، (٣٤) «لا يمكن معرفته إلا من قبله»، (٣٥) «لا يعلم

(٣٠) شيخ انصارى ، كتاب المكاسب، ج٥، ص ١٦٩.
(٣١) حسينى مراغى، العناوين الفقهية، ج٢، ص ٦١٨.
(٣٢) مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، ج٨، ص ١٣٣؛ بحرانى، حسين (آل عصفور)، عيون الحقائق الناظرة فى تتميم الحدائق، ج١، ص ١٠٤.
(٣٣) جامع المقاصد فى شرح القواعد، جلد٦، ص ٤٦٥؛ شيخ انصارى، كتاب الصوم، ص ٢١٦؛ اصفهانى كمپانى، شيخ محمد حسين، الإجارة، ص ٣٠٢؛ رشتى، ميرزا حبيب الله، فقه الإمامية، قسم الخيارات، ص ٤١١؛ شاهرودى، كتاب الحج، جلد٢، ص١٨؛ حسينى شيرازى، سيد محمد، الفقه- القانون، ص ٤٢٧؛ حسينى خامنه‌اى، سيد على بن جواد، بحث حول الصابئة، ص٢١.
(٣٤) جامع المقاصد فى شرح القواعد، جلد٥، ص ٣٧٨؛ مفتاح الكرامة فى شرح قواعد العلامة، ج٥، ص ٤٢١؛مجاهد، سيد محمد، المناهل، ص ١٥٩؛ طباطبائى حكيم، سيد محسن، مستمسك العروة الوثقى، جلد١٣، ص ٤١١.
(٣٥) مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، جلد٤، ص ٣٢٩ و جلد١٢، ص٣٦٣؛ حسينى خامنه‌اى، سيد على بن جواد، بحث حول الصابئة، ص ٢١.