جواب: اولويت ناشى از آن است كه اين دو، منشأ ولادت بوده اند؛ اگر چه از نظر حدوث درتولّد شخص مدخليت داشته اند[ولى بعد از تغيير جنسيّت، آن عنوان باقى نيست.] پس اولى بودن فرع براين نيست كه عنوان مادرى و پدرى الان صدق كند.

به علاوه، مى‌توان بين عنوان «والدين» و عنوان « پدر و مادر» فرق گذاشت؛ زيرا بعد از تغيير جنسيّت، عنوان«والدين» برآن دو صادق است، اگر چه صدق عنوان «پدر و مادر» را نپذيريم؛ زيرا در صدق[عنوان والدين ] ريختن نطفه دررحم زن [ توسط مرد] ووضع حمل [توسّط زن] كفايت مى‌كند و موضوع ارث، طبق نصّ آيه كريمه، عنوان «والدين» است.

بعد از اين كه روشن شد به خاطر وجود ملاك ارث ـ يعنى نزديك تر بودن به ميت ـ اين دو(پدر و مادر بعد از تغيير جنسيّت) ارث مى‌برند، اكنون بحث در مقدار ارث آن دو است.

مرحوم امام در تحرير الوسيله فرموده است:

تفاوت اين دو در مقدار ارث، به لحاظ حالت بسته شدن نطفه است؛ زيرا دراين حالت، پدر، دو سوم و مادر، يك سوم ارث مى‌برد و احتياط، مصالحه با هم است. (٤٠)

اشكال: استفاده مطلب فوق از منطوق ادلّه[ارث] مشكل است؛ زيرا موضوع مقدار، پدر ومادر يا آنچه بازگشت به اين دو مى‌كند، مى‌باشد؛ درحالى كه اين دو عنوان، طبق فرض برآنان صدق نمى كند. بنابراين چاره اى نداريم جز اين كه بگوييم: مقصود، تنها عنوان فعلى نيست؛ بلكه اعم است، تا حكم مقدار ارث، كسى را كه پيش از اين، مصداق دو عنوان [ پدر ومادر] بوده و درحال حاضر، به سبب تغيير جنسيّت از وى زايل شده نيز در برگيرد.

(٤٠) تحريرالوسيله،ج٢،ص٥٦٤،م٧.