التولية: قال في الكشّاف عند قوله تعالى:(فلنولّينّك): فلنعطينّك و لنمكّننّك من استقبالها، من قولك ولّيته كذا، إذا جعلته والياله، أو فلنجعلنّك تلي سمتها دون سمت بيت المقدس (١٣) ، فقد فسّر التولية بمعنيين:

١ـ التسليط و التمكين و جعل الولاية

٢ـ جعل التلوية و التبعية، فيصير معنى الآية على الاوّل و لنجعلنّك سلطانا وواليا لقبلة ترضيها، و على الثاني و لنجعلنّك تابعا لقبلة ترضيها.

الشطر: له معنيان: ١ ـ الجانب و الناحية ٢ ـ النصف (١٤) ـ ولايخفى أنّ المعنى الاوّل مناسب لسياق الآية بخلاف الثاني؛ فإنّ سياقها آب عن هذا المعنى.

فعلى ما ذكر، يكون معنى مجموع الآية: و لنجعلنّك تابعا لقبلة ترضيها،فاتّبع وجهك جانب المسجد الحرام، وحيث ما كنتم فاتبعوا وجوهكم نحوه، ووجه اختصاص الخطاب بنبيّنا صلّى اللّه‌ عليه و آله أوّلا، ثم إلى سائر الناس هو التشريف بحضرته.

أمّا الروايات فعلى طائفتين:

١ـ ماتدلّ بظاهرها على لزوم القبلة في الصلاة.

٢ ـ ما تدلّ على تعيين القبلة، و لكن بعضها دالّ على أنّها هي الكعبة مطلقا، و بعضها الآخر دالّ على وجود مراتب في القبلة و أنّها ليست هي الكعبة مطلقا و نذكر جملة من كلّ طائفة:

أمّا من الطائفة الاولى:

١ـ ماعن زرارة قال:

سألت أبا جعفر عليه السلام عن الفرض في الصلاة؟ فقال: « الوقت و الطهور

(١٣) الكشّاف ١:١٠٠.
(١٤) راجع المصباح المنير،و القاموس المحيط، في ذيل مادّة«شطر».