و قد تمّ بيد العبد الآثم الفاني الراجي لغفران ربّه الكريم محمّد تقيّ ستوده بن رحمة اللّه‌ ستوده المشهور بقاضي عراقي(ره) مسودّته، في البقعة المباركة، المسمّية بقم، و مبيضّته، في بلدة المسمّية بعراق، في ليلة ثمان و عشرون، من شهر الصيام.

الكلام في شرطيّة الاستقبال في النافلة و عدمها

١. مسألة: اختلفت الاماميّة في شرطيّة استقبال القبلة في النافلة و عدمها (١٨٢) ، ومن تقرير محلّ النزاع بهذا النحو، يظهر: أنّه لاوجه لاستدلال بعضهم ـ كما ذكره صاحب الجواهر(ره) ـ على عدم الشرطيّة مطلقا، بأنّ أصل النافلة مستحبّ، فكيف تكون كيفيّتها واجبة؟! (١٨٣) فإنّ الوجوب هنا بمعناه اللغويّ، و هو اللزوم، لاماكان في تركه العقاب، فيكون النزاع في أنّه، هل يشترط في صحّة النافلة الاستقبال أو لا؟

ثمّ إنّه لايخفى عليك، أنّ الاخبار تدلّ على عدم شرطيّة الاستقبال مطلقا حتّى اختيارا فيما إذا كان المصلّي للنافلة غير مستقرّ، ككونه ماشيا أو راكبا، في السفر و الحضر، كصحيحة الحلبيّ: أنّه سأل أبا عبداللّه‌ عليه السلام ، عن صلاة النافلة على البعير و الدابّة، فقال: « نعم حيثما كنت متوجّها، و كذلك فعل رسول اللّه‌ صلّى اللّه‌ عليه و آله و سلّم» (١٨٤) ، و رواية عبدالرحمن بن الحجّاج، عن أبي عبداللّه‌ عليه السلام، في الرجل يصلّي النوافل في الامصار و هو على دابّته، حيث توجّهت به، فقال:« لابأس». (١٨٥)

و رواية زرارة، قال:

قلت لأبي عبداللّه‌ عليه السلام: الصلاة في السفر في السفينة و المحمل سواء؟ قال:« النافلة كلّها سواء، تؤمي إيماء أينما توجّهت دابّتك و سفينتك، و

(١٨٢) مفتاح الكرامة ٢:٩٨.
(١٨٣) جواهر الكلام٨:ص٤،س٦.
(١٨٤) جامع أحاديث الشيعة٥:٦٥/١(كتاب الصلاة،ب١٠ من أبواب القبلة ).
(١٨٥) نفس المصدر:٦٨/١٨(كتاب الصلاة،ب١٠من أبواب القبلة).