٤. ما ورد في تفسير قوله تعالى: { وللّه‌ المشرق و المغرب فأينما تولّوا فثمّ وجه اللّه‌ إنّ اللّه‌ واسع عليم} (١٩٣) : من أنّها ليست منسوخة بقوله تعالى:« {فولّ وجهك شطر المسجد الحرام} (١٩٤) بل مختصّة بالنوافل في حال السفر (١٩٥) ؛ فإنّ قيد حال السفر وارد مورد الغالب، فلا يختصّ الحكم بهذه الحالة، بل يعمّ جميع النوافل.

و فيه : أنّ ما ورد في تفسير الآية، ليس في مقام البيان من هذه الجهة. (١٩٦)

تنبيه:

الاخبار التي يستظهر منها عدم اشتراط الاستقبال في النافلة حال استقرار المصلّي موجودة في أبواب مختلفة من كتاب الصلاة:

منها: ما ورد في أبواب القبلة، كرواية العيّاشي عن حريز قال:

قال أبو جعفر عليه السلام في آية ـ و للّه‌ المشرق و المغرب فأينما تولّوا فثمّ وجه اللّه‌ ـ:« أنزل اللّه‌ هذه الآية في التطوّع خاصّة». (١٩٧)

و رواية الطبرسي في ذيل هذه الآية أيضا ـ عن أبي جعفر و أبي عبداللّه‌ عليهما السلام:

«أنّها مخصوصة بالنوافل حال السفر». (١٩٨)

(١٩٢) استفدت في تحرير هذا الدليل و رده مضافا على مافي هذا التقرير، من نهاية التقرير١:٢٥٠ـ٢٥١، نشر مركز فقه أئمة الاطهار و تقرير آخر لبحثه١:٤٥ نشر جماعة المدرسين.
(١٩٣) سورة البقرة:١١٥.
(١٩٤) سورة البقرة:١٤٤.
(١٩٥) مجمع‌البيان١:٣٦٣،في ذيل آية رقم ١١٥ من البقرة، و ٤٢١،في ذيل آية رقم ١٤٤منها.
(١٩٦) أخذت هذا الرد من نهاية التقرير١:٢٥١.
(١٩٧) تفسير العيّاشيّ١:٥٦رقم ٨٠(طبع المكتبة العلميّة الاسلاميّة)، وجامع أحاديث الشيعة٥:٦٦/٧ (كتاب الصلاة، باب١٠ من أبواب القبلة ).
(١٩٨) مجمع البيان١:٤٢١،و جامع أحاديث الشيعة٥:٦٧/٨(كتاب الصلاة ب١٠من أبواب القبلة).