فقد ظهر ممّا حقّقناه : أنّ المراد ممّا دلّ على أنّ ما بين المشرق و المغرب قبلة، إن كان ما بين المشرق و المغرب الاعداليّين، فسعة القبلة، تكون بمقدار نصف الدائرة، و لكنّ الالتزام

(١٦٦)١ـ أنّ العامّة لايلتزمون بظاهر الروايتين ٢ـ أنّ بعضهم أوّل هذا الظاهر و حمله على سمعت، و لكن بعد المراجعة إلى كتبهم نجد مايخالف الامرين، وهذا نصّ كلماتهم: قال محقّق سنن الترمذي: و قد اضطربت أقوال العلماء في شرح هذا الحديث و معناه، حتّى لقد أحال بعضهم و خرج عن كلّ قول مفهوم(سنن الترمذي٢:١٧٥،في ضمن الهامش الخامس). وقال شارح هذا الجامع في بيان الاقوال: قال السيوطىّ: ليس هذا عاما في سائر البلاد و إنّما هو بالنسبة إلى المدينة الشريفة و نحوها. قال البيهقى في الخلافيّات: المراد و اللّه‌ أعلم أهل المدينة و من كانت قبلته على سمت أهل المدينة انتهى. و قال الشوكانيّ: و قد اختلف في معنى هذا الحديث فقال العراقيّ، ليس هذا عامّا في سائر البلاد، و إنّما هو بالنسبة إلى المدينة المشرّفة و ما وافق قبلتها،و هكذا قال البيهقيّ في الخلافيّات، و هكذا قال أحمد بن خالو يه الرهبيّ، قال: ولسائر البلدان من السعة في القبلة مثل ذلك بين الجنوب و الشمال و نحو ذلك، قال ابن عبدالبرّ: و هذا صحيح،لامدفع له، ولاخلاف بين أهل العلم فيه. وقال الاثرم: سألت أحمد بن حنبل عن معنى الحديث، فقال: هذا في كلّ البلدان الا بمكّة عندالبيت،فإنّه إن زال عنه شيئا و إن قلّ، فقد ترك القبلة، ثمّ قال: هذا المشرق و أشاره بيده، و هذا المغرب و أشار بيده، و ما بينهما قبلة، قلت له: فصلاة من صلّى بينهما جائزة قال: نعم و ينبغي أن يتحرّي الوسط. قال ابن عبدالبرّ في تفسير قول أحمد:«هذا في كل البلدان»: يريد أنّ البلدان كلّها لأهلها في قبلتهم، مثل ماكانت قبلتهم بالمدينة الجنوب التي يقع لهم فيها الكعبة فيستقبلون جهتها و يتّسعون يمينا و شمالا فيها ما بين المشرق و المغرب، يجعلون المغرب عن أيمانهم و المشرق عن يسارهم، وكذلك لأهل اليمن من السعة في قبلتهم، مثل مالأهل المدينة ما بين المشرق و المغرب،إذا توجّهوا أيضا قبل القبلة، الا أنّهم يجعلون المشرق عن أيمانهم و المغرب عن يسارهم و كذلك اهل العراق و خراسان، لهم من السعة في استقبال القبلة ما بين الجنوب و الشمال، مثل ماكان لأهل المدينة فيما بين المشرق و المغرب و كذلك ضدّ العراق، على ضدّ ذلك أيضا، و إنّما تضيق القبلة كلّ الضيق، على أهل المسجد الحرام، و هي لأهل مكّة أوسع قليلا، ثمّ هي لأهل الحرم أوسع قليلا، ثمّ لأهل الآفاق من السعة على حسب ما ذكرنا، انتهى.(تحفة الاحوذي،بشرح جامع الترمذي٢:٣١٨،طبع دارالفكر، بيروت. (أوجز المسالك إلى موطّأ مالك٤:٩٨،عند ذكرثالث الاقوال ـ في معنى الحديث ـ الذي نقله عن