و قد رواه (١٦٠) عن موسى بن إسماعيل، عن أبيه إسماعيل بن موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام، عن أبيه موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام، عن أبيه جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام، عن أبيه محمّد بن عليّ الباقر عليهما السلام، عن أبيه عليّ بن الحسين عليهما السلام، عن أبيه حسين بن عليّ عليهما السلام، عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليه السلام، عن رسول اللّه‌ صلّى اللّه‌ عليه وآله وسلم ثمّ إنهّ قد توهّم: أنّ مفاد هذه الرواية أيضا، كون ما بين المشرق و المغرب قبلة، لكنّه ليس كذلك، فإنّ الامام عليه السلام لم يكن بصدد بيان حدّ القبلة، حتّى يستفاد منه ما ذكره، بل إنّما كان بصدد بيان مقدار المغتفر من الانحراف الّذي لايستلزم الاعادة، و هو ما إذا كان بين المشرق والمغرب.

نعم الرواية الثانية الّتي رواها أبوهاشم الجعفريّ، تدلّ على هذا الامر، و لكنّه قدمرّ أنّ الالتزام به مطلقا غير ممكن، الا إذا كان المراد ما قلناه.

ثمّ إنّ فيها أمورا ينبغي التنبيه عليها:

١. إنّ أباهاشم الجعفريّ، هو داود بن القاسم بن اسحاق بن عبداللّه‌ بن جعفر بن أبي طالب، و إنّما لقّب بالجعفريّ، من جهة هذا الانتساب، و قد روي عن أربعة أئمّة: الامام الرضا، والامام الجواد، و الامام الهادي، والامام العسكرىّ صلوات اللّه‌ عليهم أجمعين، و كان من الطبقة السادسة، و قد عاصر من كان من الطبقة السابعة، بل من كان من متقدّمي الثامنة. (١٦١)

٢. الظاهر أنّ المراد من «الجدّ» في قوله:«إنّ جدّي عليه السلام»، هو الامام جعفربن

(١٦٠) ليس المراد رواية الكتاب، بل رواية أخباره، كما تقدّم في الهامش الثالث.
(١٦١) راجع رجال النجاشي: ص١٥٦،رقم ٤١١، و الفهرست:ص١٣١،رقم ٢٨٠(طبع كلّيّة مشهد). ولكن في الفهرست: «و قد شاهد الرضا و الجواد و الهادي والعسكرىّ و صاحب الامر عليهم السلام... و قد روي عنهم عليهم السلام». فعلى هذا شاهد خمسة من الائمّة عليهم السلام و روى عنهم.