مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ١١٨ - معنى الكعب

يصيب بشرة رأسه الماء » [١].

والمراد ببشرة الرأس فيها بشرته بالنسبة إلى الحناء الشامل للشعر أيضا.

والمروي في كتاب علي عن أخيه : عن المرأة هل يصلح لها أن تمسح على الخمار؟ قال : « لا يصلح حتى تمسح على رأسها » [٢].

وتجويزه في الصحيحتين [٣] على فوق الحناء ـ مع شذوذهما المخرج لهما عن الحجية ـ محمول على لونه أو عدم استيعاب الحناء للمقدّم أو على الضرورة ، فإنّ المنع عن المسح على الحائل يخصّ حال الاختيار.

ويجوز على الحائل اضطرارا اتّفاقا ـ كما قيل [٤] ـ لعموم أدلّة المسح على الجبائر والدواء ، كما يأتي.

الخامس : مسح الرجلين ، إلى الكعبين.

ووجوبه أيضا ممّا اتّفقت عليه الكلمة ، ونطق به الكتاب والسنة.

والكعبان عند العامّة هما : العظمان الناتئان عن جانبي عظم الساق فوق المفصل [٥].

وأمّا الخاصة : فقد اتّفقوا على أنّهما غير ذلك ، وإن اختلفوا في تعيينهما ، وهم بين مصرّح بأنّهما قبّتا القدمين أمام الساقين ما بين المفصل والمشط ، وهو : شيخنا المفيد [٦]. ويشعر به بل بالإجماع عليه كلام التهذيب [٧] ، وتبعهما جماعة من‌

[١] الكافي ٣ : ٣١ الطهارة ب ١٩ ح ١٢ ، التهذيب ١ : ٣٥٩ ـ ١٠٨٠ ، الوسائل ١ : ٤٥٥ أبواب الوضوء ب ٣٧ ح ١.

[٢] مسائل علي بن جعفر : ١١٠ ـ ٢٢ ، الوسائل ١ : ٤٥٦ أبواب الوضوء ب ٣٧ ح ٥.

[٣] التهذيب ١ : ٣٥٩ ـ ١٠٧٩ ، ١٠٨١ ، الاستبصار ١ : ٧٥ ـ ٢٣٢ و ٢٣٣ ، الوسائل ١ : ٤٥٥ ، ٤٥٦ أبواب الوضوء ب ٣٧ ح ٣ و ٤.

[٤] الرياض ١ : ٢٢.

[٥] راجع المغني لابن قدامة ١ : ١٧٣ ، وبدائع الصنائع ١ : ٧ ، ومغني المحتاج ١ : ٥٣.

[٦] المقنعة : ٤٤.

[٧] التهذيب ١ : ٧٤ ـ ٧٥.