فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٥١٩ - تختهاى بهشت
إنّ المتّقين فى جنَّت ونعيم* متّكين على سرر مّصفوفة ....
طور (٥٢) ١٧ و ٢٠
فى جنَّت النّعيم* على سرر مّوضونة* مّتّكين عليها متقبلين.
واقعه (٥٦) ١٢ و ١٥ و ١٦
متّكين فيها على الأرائِك لايرون فيها شمسا ولا زمهريرا.
انسان (٧٦) ١٣
٣٥٤) تختهايى در مقابل يكديگر در بهشت:
إنّ المتّقين فى جنَّت وعيون* ... على سرر مّتقبلين.
حجر (١٥) ٤٥ و ٤٧
فى جنَّت النّعيم* على سرر مّتقبلين.
صافات (٣٧) ٤٣ و ٤٤
فى جنَّت النّعيم* على سرر مّوضونة* مّتّكين عليها متقبلين.
واقعه (٥٦) ١٢ و ١٥ و ١٦
٣٥٥) بهشت، داراى تختهاى طلاباف و جواهرنشان:
فى جنَّت النّعيم* على سرر مّوضونة. [١]
واقعه (٥٦) ١٢ و ١٥
٣٥٦) بهشت، داراى تختهاى كنار هم چيده شده و به هم پيوسته:
إنّ المتّقين فى جنَّت ونعيم* متّكين على سرر مّصفوفة وزوّجنهم بحور عين.
طور (٥٢) ١٧ و ٢٠
فى جنَّت النّعيم* على سرر مّوضونة. [٢]
واقعه (٥٦) ١٢ و ١٥
٣٥٧) بهشت، داراى تختهاى بلند و برافراشته:
فى جنّة عالية* فيها سرر مّرفوعة.
غاشيه (٨٨) ١٠ و ١٣
٣٥٨) حاكميّت صفا و برادرى بر روابط تختنشينان بهشتى:
ونزعنا ما فى صدورهم مّن غلّ إخونا على سرر مّتقبلين. [٣]
حجر (١٥) ٤٧
على سرر مّتقبلين.
صافات (٣٧) ٤٤
مّتّكين عليها متقبلين.
واقعه (٥٦) ١٦
٣٥٩) تكيه بهشتيان با همسرانشان بر تختهاى بهشتى در زير سايه:
إنّ أصحب الجنّة اليوم فى شغل فكهون* هم وأزوجهم فى ظلل على الأراك متّكون.
يس (٣٦) ٥٥ و ٥٦
٣٦٠) نگاه ابرار به منظرههاى بهشت از روى تختهاى بهشتى:
إنّ الأبرار لفى نعيم* على الأراك ينظرون.
مطففين (٨٣) ٢٢ و ٢٣
٣٦١) تختهاى متعدّد براى بهشتيان:
ونزعنا ما فى صدورهم مّن غلّ إخونا على سرر مّتقبلين.
حجر (١٥) ٤٧
أولك لهم جنَّت عدن تجرى من تحتهم الأنهر يحلّون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا مّن سندس وإستبرق مّتّكين فيها على الأراك نعم الثّواب وحسنت مرتفقا.
كهف (١٨) ٣١
هم وأزوجهم فى ظلل على الأراك متّكون.
يس (٣٦) ٥٦
[١] «موضونة» از «وضن» به معناى بافتن است و اينجا يا به معناى تختهايى است كه كنار هم قرار گرفته، مثل اينكه بافته شده باشد و يا به معناى تختهايى است كه طلاباف باشد. (مجمعالبيان، ج ٩- ١٠، ص ٣٢٣ و ٣٢٥)
[٢] «سرر موضونه» به تختهاى كنار هم چيده شده نيز تفسير شده است. (مجمعالبيان، ج ٩- ١٠، ص ٣٢٥)
[٣] تقابل در آيه كنايه از عدم پىجويى بهشتيان از عيوب و لغزشهاى يكديگر است. (الميزان، ج ١٢، ص ١٧٧)