فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٢٢٢ - انبيا
إنّ إبرهيم كان أمّة قانتا لّلّه حنيفا ...* شاكرا لّأنعمه اجتبل- ه .... [١]
نحل (١٦) ١٢٠ و ١٢١
٦) شكرگزارى ابراهيم (ع) از نعمتهاى خداوند، ملاك برگزيدگى وى:
إنّ إبرهيم كان أمّة قانتا لّلّه حنيفا ...* شاكرا لّأنعمه اجتبل- ه ....
نحل (١٦) ١٢٠ و ١٢١
٧) توحيد و يكتاپرستى ابراهيم (ع) ملاك برگزيده شدن وى از طرف خداوند:
إنّ إبرهيم كان أمّة قانتا لّلّه حنيفا ...* شاكرا لّأنعمه اجتبل- ه ....
نحل (١٦) ١٢٠ و ١٢١
٨) برگزيده شدن ابراهيم (ع) به مقام دوستى با خدا:
... واتّبع ملّة إبرهيم حنيفا واتّخذ اللّه إبرهيم خليلا.
نساء (٤) ١٢٥
٥. اسحاق (ع)
٩) اسحاق (ع) از پيامبران برگزيده خداوند:
و وهبنا له إسحق ...* ومن ءابآئِهم ... واجتبينهم ...* أولئك الّذين ءاتينهم الكتب و الحكم والنّبوّة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكّلنا بها قوما لّيسوا بها بكفرين.
انعام (٦) ٨٤ و ٨٧ و ٨٩
واذكر عبدنا إبرهيم وإسحق ...* وإنّهم عندنا لمن المصطفين الأخيار.
ص (٣٨) ٤٥ و ٤٧
١٠) لزوم ياد شدن اسحاق از زبان پيامبر (ص) به دليل برگزيدگى وى:
واذكر عبدنا إبرهيم وإسحق ...* وإنّهم عندنا لمن المصطفين الأخيار.
ص (٣٨) ٤٥ و ٤٧
٦. اسماعيل (ع)
١١) برگزيدگى اسماعيل (ع) به نبوت از جانب خداوند:
و إسمعيل واليسع ويونس ولوطا وكلًّا فضّلنا على العلمين* ومن ءابآئِهم وذرّيَّتهم وإخونهم واجتبينهم وهدينهم إلى صرط مّستقيم* أولئك الّذين ءاتينهم الكتب والحكم والنّبوّة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكّلنا بها قوما لّيسوا بها بكفرين.
انعام (٦) ٨٦ و ٨٧ و ٨٩
واذكر فى الكتب إسمعيل إنّه ... وكان رسولًا نّبيًّا* أولئك الّذين أنعم اللّه عليهم مّن النّبيّين ... من ذرّيّة إبرهيم وإسرءيل وممّن هدينا واجتبينآ ....
مريم (١٩) ٥٤ و ٥٨
٧. الياس (ع)
١٢) الياس (ع) بنده برگزيده از ناحيه خداوند، براى مقام نبوّت:
... وإلياس كلٌّ مّن الصَّلحين* ومن ءابآئِهم ... واجتبينهم ....
انعام (٦) ٨٥ و ٨٧
٨. اليسع (ع)
١٣) برگزيده شدن اليسع (ع) از جانب خداوند، براى نبوّت:
و إسمعيل واليسع ...* ومن ءابآئِهم ... واجتبينهم ...* أولئك الّذين ءاتينهم الكتب والحكم والنّبوّة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكّلنا بها قوما لّيسوا بها بكفرين.
انعام (٦) ٨٦ و ٨٧ و ٨٩
٩. انبيا
١٤) برگزيده شدن انبيا از سوى خداوند، با اعطاى علم، ايمان و اسم اكبر به آنها:
إنّ اللّه اصطفى ءادم ونوحا وءال إبرهيم
[١] «قنوت» به معناى ملازمت با طاعت همراه با خضوع است (مفردات، ص ٦٨٤، «قنت») و «قانتا» يعنى او همواره در طاعت و عبادت خدا بود. (مجمعالبيان، ج ٥- ٦، ص ٦٠٣)