المشارك معه في الكنية ، فلقّب بعد وفاته بالماضي ، إشارة إلى أنّ المراد به هو الذي مضى وتوفي، فظاهر اللّقب أنّ الرواية مرويّة بعد وفاة الكاظم (عليه السلام) مع أنّ معلّى بن خنيس قتل في زمن الصادق (عليه السلام) وأمر (عليه السلام) بقتل قاتله ، فكيف يروي مَن قتـل في زمن الصـادق عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) .
واحتمال روايته عنه أيّام حياة أبيه يكذّبه التوصيف بالماضي ، لأ نّه لا يوصف به إلاّ بعد وفاته (عليه السلام) كما عرفت ، كما أنّ احتمال أن يكون التوصيف من غير معلّى بعيد ، وذلك لأنّ الرجل يروي عن معلّى ما قاله ، ومقول قوله هو "سألت أبا الحسـن الماضي" . فالتوصيف لا محالة من معلّى نفسـه . وبالجملة : فأمارة الكذب موجودة في نفس الرواية . وكيف ما كان ، فهي ساقطة سنداً ودلالة .
وأمّا التفصيل المنسوب إلى المفيد والشيخ فيسـتدلّ له بصحيحة البزنطي قال : "سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل يصلّي ركعتين ثمّ ذكر في الثانية وهو راكع أ نّه ترك السجدة في الاُولى، قال : كان أبو الحسن (عليه السلام) يقول : إذا ترك السجدة في الركعة الاُولى فلم يدر واحدة أو ثنتين استقبلت الصلاة حتّى يصحّ لك ثنتان ، وإذا كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد أن تكون قد حفظت الركوع أعدت السجود" [١] .
دلّت على اختصاص القضاء بما إذا كانت السجدة المنسية من الأخيرتين وأمّا في الأولتين فنسيانها يوجب البطلان ، فيقيّد بها إطلاقات القضاء الواردة في الروايات المتقدّمة .
ولكنّ الصحيحة غير صالحة للاستدلال بها ، لاضطراب المتن ، حيث إنّ
ــــــــــــــــــــــــــــ

[١] الوسائل ٦ : ٣٦٥ / أبواب السجود ب ١٤ ح ٣