([١]) فيه من الطهارة من الحدث والخبث والستر والاستقبال وغيرها من الشرائط والموانع التي للصلاة كالكلام والضحك في الأثناء وغيرهما فضلاً عمّا يجب في خصوص السجود من الطمأنينة ووضع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كما كان هو الحال في أصل الصلاة .
[١] نسب إلى الشيخ في المبسوط القول بوجوب التكبير
[٢] ، ولعلّ المشهور هو الاستحباب . والظاهر عدم ثبوت شيء منهما ، لاحتياج كلّ منهما إلى الدليل ولا دليل ، فانّ مدرك المسألة روايتان :
إحداهما : قوله (عليه السلام) في موثّقة عمّار المتقدّمة : "فان كان الذي سها هو الإمام كبّر إذا سجد ... " إلخ
[٣] ، حيث أمر (عليه السلام) بتكبير الإمام ليعلم من خلفه .
وفيه : أمّا بناءً على إلغاء الموثّقة وحملها على التقيّة أو ردّ علمها إلى أهله لتضمّنها عدم اعتبار شيء عدا ذات السجدتين فقط ، المنافية للنصوص الكثيرة المشهورة الدالّة على اعتبار الذكر وغيره كما سبق ، فلا كلام .
وأمّا بناءً على الأخذ بها في هذه الفقرة ـ أعني التكبير ـ فهي لا تدلّ على الاستحباب فضلاً عن الوجوب إلاّ بالإضافة إلى الإمام لغرض الإعلام ، ولم يعلم الغاية منه إلاّ على القول بوجوب سجدة السهو للمأموم أيضاً عند سهو
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] بل الأظهر ذلك في اعتبار وضع سائر المساجد وفي وضع الجبهة على ما يصحّ السجود عليه .

[٢] المبسوط ١ : ١٢٥ .

[٣] الوسائل ٨ : ٢٣٥ / أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ٢٠ ح ٣