[١] .
[ ٢٠١٨ ] مسألة ١٧ : لو نسي الركعة الأخيرة فذكرها بعد التشهّد قبل التسليم قام وأتى بها ، ولو ذكرها بعد التسليم الواجب قبل فعل ما يبطل الصلاة عمداً وسهواً قام وأتمّ، ولو ذكرها بعده استأنف الصلاة من رأس
[٢].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١] ذكرنا في محلّه
[٢] أنّ القيام المتّصل بالركوع ليس ركناً آخر في قباله ، بل ليس واجباً مستقلاًّ بحياله، وإنّما اعتبر من أجل أنّ الركوع متقوّم به ولا يتحقّق بدونه ، إذ هو ليس مطلق التقوّس كيف ما كان ، بل الانحناء الخاص ، وهو ما كان عن قيام ومترتّباً عليه ، فالقيام المتصل مأخوذ في مفهوم الركوع .
وعليه فالإخلال به إخلال بالركوع نفسه لدى التحليل ولا يزيد عليه بشيء فيلحقه حكم نسيان الركوع، وقد عرفت أ نّه لا يستوجب البطلان إلاّ إذا استمرّ النسيان إلى ما بعد الدخول في السجدة الثانية ، لامتنـاع التدارك عندئذ ، فلا بطلان لو تذكّر قبله ، لإمكان التدارك ، إذ لا يترتّب عليه عدا زيادة سجدة واحدة سهواً ، وهي ليست بقادحة نصّاً وفتوى كما سبق .

[٢] قد يكون التذكّر بعد التشهّد وقبل التسليم ، واُخرى بعد التسليم وقبل الإتيان بشيء من المنافيات ، وثالثة بعد الإتيان بما لا ينافي إلاّ عمداً كالتكلّم ورابعة بعد الإتيان بما ينافي عمداً وسهواً كالحدث والاستدبار . فصور المسألة أربع :
أمّا الصورة الاُولى : فلا إشكال كما لا خلاف في عدم البطلان ، فيتدارك
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] هذا إذا لم يمكن التدارك، بأن كان التذكّر بعد السجدتين، وإلاّ فالحكم بالبطلان لا يخلو من إشكال بل منع .

[٢] في شرح العروة ١٤ : ١٦٨