فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ [١]. و هذا مع عدم الدليل عليه في أخبارنا مردود بظواهر الأخبار الواردة في تفسير الآية المذكورة كما ستقف عليه في المقام ان شاء الله تعالى.

و اما المعنى الآخر الذي ذكره فهو و ان ورد

في موثقة ابن بكير على رواية الفقيه و ابن فضال عن بعض أصحابنا على رواية الكافي [٢] عن ابى عبد الله (عليه السلام) [٣] «في قول الله عز و جل وَ عَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعٰامُ مِسْكِينٍ؟ [٤] قال: الذين كانوا يطيقون الصوم فأصابهم كبر أو عطاش أو شبه ذلك فعليهم لكل يوم مد».

إلا انه

قد روى ثقة الإسلام و الشيخ في كتابيهما في الصحيح عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر (عليه السلام) [٥] «في قول الله عز و جل وَ عَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعٰامُ مِسْكِينٍ [٦]؟ قال: الشيخ الكبير و الذي يأخذه العطاش. الحديث».

و روى العياشي في تفسيره [٧] عن سماعة عن ابى بصير قال: «سألته عن قول الله عز و جل وَ عَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعٰامُ مِسْكِينٍ [٨]؟ قال: هو الشيخ الكبير الذي لا يستطيع و المريض».

و روى [٩] عن رفاعة عن ابى عبد الله (عليه السلام) «في قول الله عز و جل وَ عَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعٰامُ مِسْكِينٍ [١٠]؟ قال: المرأة تخاف على ولدها و الشيخ الكبير».

و هذه الاخبار- كما ترى- قد فسرت «الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ» في الآية بالشيخ الكبير و المريض و المرضع التي تخاف على ولدها فله اللبن من الصيام، و هي أرجح سندا و عددا و دلالة من الرواية التي اعتمدها.

و يؤيد العمل بظاهر هذه الأخبار أيضا أولا- انه مع الحمل على المعنى الذي دلت عليه تلك الرواية يستلزم الحذف و التقدير في الآية كما دل عليه الخبر المذكور و الأصل عدمه و اما على ما نقلناه من الأخبار فلا.

و ثانيا- انه يلزم فصل ما ظاهره الوصل في الآية و هو قوله عز و جل:

[١] سورة البقرة الآية ١٨٢.

[٢] السند فيه: ابن فضال عن ابن بكير عن بعض أصحابنا.

[٣] الوسائل الباب ١٥ ممن يصح منه الصوم.

[٤] سورة البقرة الآية ١٨١.

[٥] الوسائل الباب ١٥ ممن يصح منه الصوم.

[٦] سورة البقرة الآية ١٨١.

[٧] الوسائل الباب ١٥ ممن يصح منه الصوم.

[٨] سورة البقرة الآية ١٨١.

[٩] الوسائل الباب ١٥ ممن يصح منه الصوم.

[١٠] سورة البقرة الآية ١٨١.