الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٥٠٢ - الاستدراكات

(٣) جاء في الصفحة ١٩ ان حديث الأعرابي لم أقف عليه حتى في كتب الحديث للعامة، و قد عثرت عليه بعد ذلك في المبسوط للسرخسى ج ٣ ص ٦٢ باللفظ المذكور عن عكرمة عن ابن عباس، إلا انى لم أقف عليه في كتب أحاديثهم مرويا باللفظ المذكور عن عكرمة و لا عن غيره.

(٤) جاء في التعليقة ١ ص ٣١ «الشهاب الثاقب» و الصحيح «الشهاب» مجردا (٥) جاء حديث عبد الله بن ميمون في الصفحة ١٢٨ هكذا: «عن ابى عبد الله» كما في الوسائل في الباب المذكور في التعليقة، إلا انه في التهذيب ج ٤ ص ٢٦٠- و الوافي باب الحجامة و دخول الحمام من نواقض الصيام و في الباب ٢٥ و ٢٦ و ٢٩ من ما يمسك عنه الصائم من الوسائل- ورد هكذا: «عن أبيه عن ابى عبد الله (عليه السلام)» و في الاستبصار ج ٢ ص ٩٠ انه ورد كذلك في بعض النسخ.

(٦) جاء ص ١٣٩ س ٢١ «أقول: يمكن» و في المطبوعة القديمة «أقول:

و يمكن» و قد أسقطنا الواو تبعا للخطية.

(٧) جاء ص ١٤٠ س ٢ «و الأمر هنا كما هو هناك فإن النهي هنا عن الارتماس» و في المطبوعة القديمة «كما هناك فإن النهي عن الارتماس» و قد أضفنا الكلمتين تبعا للخطية.

(٨) ورد ص ١٤٠ س ١٠ «من حيث النهى عن غمس الرأس» و في المطبوعة القديمة «من حيث انه منهي عن غمس الرأس» و قد غيرنا العبارة تبعا للخطية.

و كذا أبدلنا كلمة «الانتفاء» في المطبوعة القديمة بكلمة «الانتهاء» في السطر ١٢ تبعا للخطية.

(٩) ورد ص ١٤١ س ١١ «حيث صرح ثمة بخلاف ما ذكره هنا» و في المطبوعة القديمة هكذا: «حيث صرح به ثمة» و قد أسقطنا كلمة «به» تبعا للخطية لزيادتها.

(١٠) ورد ص ١٥٧ في رواية الرازي رقم (٣) «فان قال قائل.» جزء