و صحيحة عمار بن مروان عن أبى عبد الله (عليه السلام) [٢] قال: «سمعته يقول من سافر قصر و أفطر إلا أن يكون رجلا سفره الى صيد أو في معصية الله أو رسولا لمن يعصى الله عز و جل أو في طلب شحناء أو سعاية أو ضرر على قوم مسلمين».

و رواية أبان بن تغلب عن أبى جعفر (عليه السلام) [٣] قال: «قال رسول الله (صلى اللّٰه عليه و آله) خيار أمتي الذين إذا سافروا أفطروا و قصروا و إذا أحسنوا استبشروا و إذا أساءوا استغفروا».

و موثقة محمد بن مسلم عن ابى عبد الله (عليه السلام) [٤] «انه قال في من ظاهر في شعبان فلم يجد ما يعتق: ينتظر حتى يصوم رمضان ثم يصوم شهرين متتابعين. و ان ظاهر و هو مسافر أفطر حتى يقدم».

و موثقة زرارة عن ابى عبد الله (عليه السلام) [٥] قال: «سألته عن الظهار من الحرة

[١] التهذيب ج ٤ ص ٢١٧ و ٢١٨ و في الوسائل الباب ١ ممن يصح منه الصوم.

[٢] الوسائل الباب ٨ من صلاة المسافر.

[٣] الوسائل الباب ١ ممن يصح منه الصوم.

[٤] الوسائل الباب ٤ من بقية الصوم الواجب.

[٥] لم أقف على رواية لزرارة بهذا المضمون و انما الوارد بهذا المضمون ثلاث روايات لمحمد بن مسلم: إحداها- رواها في الفروع ج ٢ ص ١١٧ عن محمد بن مسلم عن أحدهما (ع) و رواها في التهذيب ج ٨ ص ١٧ عن الكليني و هي تشتمل على عدة اسئلة و فيها السؤال عن الظهار على الحرة و الأمة ثم عن الظهار في شعبان لو لم يجد ما يعتق ثم بيان حكم الظهار في السفر. ثانيها- رواها الشيخ في التهذيب ج ٨ ص ٣٢٢ عن محمد ابن مسلم عن أحدهما «ع» و هي تشتمل على حكم الظهار في شعبان لو لم يجد ما يعتق ثم حكم الظهار في السفر. ثالثها- رواها الشيخ في التهذيب ج ٤ ص ٢٣٢ عن محمد بن مسلم عن ابى عبد الله «ع» و هي تشتمل على السؤال عن الظهار على الحرة و الأمة ثم الظهار في شعبان لو لم يجد ما يعتق ثم الظهار في السفر. و بذلك يظهر لك أن ما نسبه الى زرارة هو جزء من موثقة محمد بن مسلم المتقدمة بلحاظ كونه عن أبى عبد الله «ع» راجع الوافي باب (كفارة الظهار ما هي؟) و الوسائل الباب ٩ ممن يصح منه الصوم و الباب ٤ من بقية الصوم الواجب و الباب ١١ من الظهار و الباب ٤ و ٥ من الكفارات.