الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ٤ - ذكر در بيان احتجاج أبى ابراهيم موسى بن جعفر الكاظم صلوات الله عليه

قادر متعال گرديد يا بيان صفت نهوض و قعود براى ذات حضرت واجب الوجود نمائيد حذر و احتراز از أمثال اين مقال نسبت بذات ذو الجلال واجب و لازم شمريد زيرا كه ذات حضرت عزّ و جلّ أعظم و أجلّ است از صفت واصفين و نعت ناعتين و توهّم متوهّمين .
و از حسن بن راشد منقول و مرويست كه شخصى از حضرت امام البرايا أبو الحسن موسى عليه التّحيّة و الثّناء از معنى : * ( الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ) * سؤال نمود .
آن حضرت فرمود كه : معناى آن عبارت از استيلاى قدرت واحد منّان است بر آنچه از روى قدرت و اجلال ايجاد آن نمود .
و از يعقوب بن جعفر الجعفرى منقول و مرويست كه مردى كه او را عبد - الغفّار السّلمى ميگفتند از حضرت امام الأنام أبى ابراهيم موسى بن جعفر عليه السّلام از قول حضرت ايزد تبارك و تعالى : * ( ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى ) * پرسيد كه يا ابن رسول الله ( ص ) آيا در آنجاى كه نبىّ الورى اقامت نمود حضرت واحد معبود از حجب بيرون آمده و محمّد صلَّى الله عليه و آله و سلَّم او را ديد يا آنكه محمّد صلَّى الله عليه و آله و سلَّم پروردگار قادر عالم را بقلب ديد و نسبت رؤيت ربّ العزّت ببصر نمود حقيقت اين چگونه است ؟ از روى مرحمت و احسان بيان و عيان نمائى .
أبو ابراهيم عليه التّحيّة و السّلام فرمود كه : دنى فتدلَّى بمعنى آنست چون محمّد صلَّى الله عليه و آله و سلَّم بآن مقام آرام گرفت بملك العلَّام نزديك گرديد زيرا كه ذات ايزد علَّام از هيچ موضع و مقام زايل نيست و در همه منزل و مقام حاضر است ليكن متدلَّى ببدن با ذات واحد مهيمن نگردند .