الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ٢٣٧ - احتجاج امام هادى ع بر علويين و هاشميين در تكريم مرد شيعى

خلاصهء كلام آنكه حضرت واحد علَّام أهل ايمان و أهل علم و عرفان را رفيع الدّرجات گرداند .
آنگاه آن ولىّ الله فرمود كه خداى تعالى اين دو طايفه را مقرر گردانيد .
گفتند : ما را خبر ده از حال ايشان .
حضرت امام الأتقياء أبو الحسن على النّقى عليه التّحيّه و الثّناء فرمود كه حضرت ايزد معبود أحوال اين دو طايفه را در قرآن لازم الاذعان بيان نمود كه : * ( يَرْفَعِ الله الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ ) * .
حضرت أبو الحسن عليه السّلام فرمود كه آن جماعت كه صاحب علماند حضرت واحد عالم رفع شرف نسب و درجات ايشان مينمايد زياده از آنكه مؤمنان بغير علم را عنايت فرمايد نه حضرت عزّ و جلّ در شأن أهل علم و فضل ميفرمايد كه : * ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ) * ، پس شما چون منكر ما مىشويد در باب رفعت قدر اين مؤمن نيكو سير كه حضرت ايزد أكبر او را رفيع القدر گردانيد تا آنكه فلان ناصبى منكر را متكسّر بحجّتهاى خداى قادر ساخت بعلم كه واهب عالم باو عنايت و كرم كرده ما نيز بواسطهء همين علم او را معزّز و محترم داشتيم نه از براى آنكه او را بواسطهء أفضل در جميع شرف نسبى و حسبى تواضع در قدر كرده باشيم .
آن مرد عبّاسى از روى ناسپاسى گفت : يا ابن رسول الله صلَّى الله عليه و آله و سلَّم شما تفضيل ميدهيد بر ما كسى را كه او أصلا در شرف و نسب و عزّت و حسب بما نميرسد و نسبش مثل نسب ما نيست و هميشه از روز أوّل اسلام كه نبوّت بحضرت خاتم الرّسل معيّن و مسجّل گرديد آن رسول حميد مهيمن مجيد تقديم أفضل در شرف نسب بر آن كسى كه او أدون از آن مؤمن در شرف ميبود مينمود ، و