الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ٥٩ - احتجاج امام على بن موسى الرضا ع بر سليمان مروزى در مسائلى چند

يا سليمان آيا اين قطع نعيم از أهل جنانست ؟
سليمان گفت : نه زيرا كه هر چه صرف گرديد عوض آن رسيد .
حضرت امام الأتقياء أبى الحسن الرّضا عليه السّلام فرمود : همچنين است بهمهء آنچه در جنّت و نار موجود و برقرار باشد چون از آن نعم چيزى حضرت قادر بيچون صرف نمايند در ساعت بحكم حضرت ايزد عوض آن بهمان مكان رسد ، پس آن مقطوع از ايشان نباشد .
سليمان گفت : بلى آن قطع است از ايشان زيرا كه هرگز احسان زيادت از حضرت ربّ العزّت نسبت بآن جماعت نشد .
حضرت أبى الحسن الرّضا ( ع ) فرمود كه : پس شما باعتقاد خود آنچه بعد از صرف مشروب و مأكول بآن مكان رسد عوض آن نميدانيد پس جميع آنچه در جنان با تمادى قرون و دهور و توالى سنين و شهور بوسيلهء تصرّف سكَّان آن مكان انقطاع و نقصان يافته ساعة فساعة كم گردد بنوعى كه بعد از تقضّى أحيان از آن أصلا نشان ظاهر و عيان نماند .
اگر حضرت ذو الجلال بدين منوال باشد اى سليمان هر آينه اين موجب ابطال خلود موعود حضرت ايزد معبود است بلكه آن فعل ناصواب و خلاف كتاب مالك الرّقابست زيرا كه حضرت عزّ و جلّ در حقّ سكنهء آن محلّ ميفرمايد :
كه * ( لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَلَدَيْنا مَزِيدٌ ) * .
و در محلّ ديگر فرمايد كه : * ( عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) * .
و ايضا در موضع ديگر ميفرمايد كه : * ( وَما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِينَ ) * .
و نيز فرمايد كه : * ( خالِدِينَ فِيها أَبَداً ) * .
و نيز ايزد عزيز فرمايد كه : * ( وَفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ ) * الآية .