الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ٥٨ - احتجاج امام على بن موسى الرضا ع بر سليمان مروزى در مسائلى چند

بىامتنان نسبت بسكَّان آن مكان نمايم .
امام البرايا أبى الحسن الرّضا عليه السّلام از لسان معجز نشان بيان فرمود كه : احاطهء علم بارى تعالى بمزيدت احسان و اعطاء در محلّ نيران و مكان جنّة المأوى موجب انقطاع آن از سكنهء نيران و جنان نگردد زيرا كه در سابق علم ايزد خالق متعلَّق بود بآن كه يوما فيوما بل ساعة فساعتا و آنا فآنا براى ايشان عطاء و احسان نسبت بأهل جنان و جزا و پاداشت سكنهء نيران اضافه خواهد نمود .
بعد از آن دو و هر يك از اين دو گروه بمحلّ لايق و مكان مستحقّ ايشان حضرت ايزد سبحان آنچه عالم بحقايق استحقاق اضافه هر يك از سكنهء نيران و جنان بود نسبت بايشان ظاهر و عيان گردانيد چنانچه در قرآن لازم الاذعان بيان حال سكنهء هر يك از نيران و جنان واضح درخشان فرمايد چنانچه در بيان زيادتى عذاب و عقاب أهل نيران بيان ميفرمايد كه :
* ( كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ ) * و در بيان أحوال أهل جنان ميفرمايد كه : * ( عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) * .
و نيز حضرت عزّ و جلّ در بيان حال سكنهء أهل جنان و مستسعدان آن محلّ فرمايد كه : * ( فاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ ) * . پس حضرت تبارك و تعالى عالم بحقايق آن بود و از أهل جنان قطع زيادتى عطاء و احسان أصلا ننمود .
آيا مىبينى كه آنچه أهل جنّت أكل نمودند يا شرب آن فرمودند مكان مأكول و مشروب البتّه خالى نماند بلكه آنچه برداشتند كاركنان قضاء و قدر عوض آن بجايش گذاشتند .