الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ٣٢٢ - ايضا توقيع ديگر از جواب نامه و مسائل حميرى ره

مىنمايد بدرستى مئزر كه پيشتر ازار بآن ميكردم چون بر شتر سوار مىشديم آنچه در آنجا بود ظاهر ميشد و اين نوع اگر واقع شود مستور ميگرداند .
جواب : از حضرت امام عليه السّلام آنكه جايز است كه انسان متّزر گردد بهر عنوان كه خواهد امّا بشرطى كه در مئزر چيزى بمقراض و سوزن احداث نشود يعنى جايى را قطع نكند و ندوزد و از حدّ مئزر بيرون نبرد و گره‌ها بر آن نزند و بعضى از آن مئزر را ببعضى ديگرش نه بندد پس اگر محرم ناف و ركبتين را بپوشاند بايد كه دامن آن را بلند گرداند آنچه مجتمع عليه و سنّت است پوشيدن ستره و زانوها است و در آن خلافى نيست ليكن أحبّ و أفضل در نزد ما آنست كه محرم احرام بر سبيل مألوفه كه جميع مردمان بر آن نهج اقدام نمايند او نيز متابعت كند .
خلاصهء كلام امام عليه السّلام مبتنى است بآن كه احرام جميع مردم بايد كه بر منهج شرع شريف و ملَّت حنيف حضرت نبىّ الأشرف و باقى أئمه خلفا عن خلف باشد و از طريق رسول جميل بعضى تفريط نكند .
سؤال : آيا محرم را جايز است كه بر بالاى مئزر تكَّه بندد ؟
جواب : آن حضرت جواب دادند كه محرم را روا نيست مئزر را بغير آن به چيزى ديگر بندد از تكَّه و غيرها .
سؤال : در هنگام توجّه براى نماز آيا مصلَّى را جايز است كه بگويد كه على ملَّة ابراهيم و دين محمّد زيرا كه بعضى أصحاب ما ذكر كردند كه هر گاه - متوجّه نماز گويد كه : على دين محمّد ، او بدعت كرده زيرا كه ما اين را در هيچ جا از كتب الصّلوة نيافتيم الَّا يك حديث در كتاب القسم بن محمّد كه از جدّ خود از حسن بن راشد روايت كرد از حضرت امام الخلائق جعفر بن محمّد الصّادق