قال ابن سينا: «الظن الحق هو رأي في شي‌ء انه كذا، و يمكن ان لا يكون كذا، و العلم اعتقاد بأن الشي‌ء كذا، و انه لا يمكن ان لا يكون كذا، و بواسطة توجبه و الشي‌ء كذلك» (النجاة، ص ١٣٧)، اما العقل فهو «اعتقاد بأن الشي‌ء كذا، و انه لا يمكن ان لا يكون كذا طبعا بلا واسطة كاعتقاد المبادي الاولى للبراهين» (النجاة ص ١٣٧). و هذا التفريق بين الظن و العلم و العقل مقتبس من الفلسفة اليونانية (ر: كتاب مينون و كتاب الجمهورية لافلاطون).

و المظنونات «آراء يقع التصديق لها لا على الثبات، بل يخطر امكان نقيضها بالبال، و لكن الذهن يكون اليها اميل، فان لم يخطر امكان نقيضها بالبال، و كان اذا عرض نقيضه على الذهن لم يقبله الذهن و لم يمكنه فليس بمظنون صرف، بل هو معتقد» (النجاة، ص ٩٩).

و الظن السابق‌)Prevention( رأي ناشئ عن تأثير العواطف و الميول دون دليل حسي.

و الظنون كل ما لا يوثق به، يقال رجل ظنون: قليل الحيلة ضعيف. متهم في عقله أو في خبره، و دين ظنون: غير موثوق بقضائه، و الظنين‌)Prevenu( المتهم.

(ر: الرأي).