اذا كان الشك يتطرق الى الحسيات، و البديهيات و النظريات، كان من الواجب على العاقل أن لا يقطع في شي‌ء. فإذا قيل لهم: انكم تقطعون في توقفكم، و تناقضون أنفسكم بأنفسكم، قالوا: ان توقفنا لا يفيدنا قطعا، بل يفيدنا شكا، فنحن نشك، و نشك أيضا في اننا نشك، و هلم جرا، فلا تنتهي بنا الحال الى قطع شي‌ء أصلا، و يتم مقصودنا بلا تناقض (ر: كشّاف اصطلاحات الفنون للتهانوي).

٢- و تطلق اللاأدرية، عند المحدثين، على إنكار قيمة العقل، و قدرته على المعرفة، أو على إنكار معرفة المطلق (هكسلي)، أو على القول ببطلان علم ما بعد الطبيعة، فاذا عرضت على أحد اللاأدريين مسألة من مسائل هذا العلم لم يتكلم عليها بنفي أو اثبات، بل توقف عن الحكم فيها، لاعتقاده انها لا تقبل الحل.

٣- و تطلق اللاادرية أيضا على المذاهب الفلسفية التي تقول بعجز العقل عن معرفة الحقائق التي تجاوز طوره، كوضعية (اوغوست كومت)، و تطورية (هربرت سبنسر)، و نسبية (هاملتون)، و نقدية (كانت).

٤- فكل فيلسوف ينكر المعرفة، او يقول بوجود، حقائق لا سبيل الى معرفتها، فهو من اللاادرية)Agnostiques( .