المعجم الفلسفي - جميل صليبا - الصفحة ٢٠٧ - باب القاف
القياس (٢)
في الفرنسية/Syllogisme
في الانكليزية/Syllogism
في اللاتينية/Syllogismus
١- القياس التقدير، يقال:
قاس الشيء، اذا قدّره، و يستعمل ايضا في التشبيه، اي في تشبيه الشيء بالشيء، يقال هذا قياس ذاك، اذا كان بينهما تشابه.
و القياس اللغوي رد الشيء الى نظيره، و القياس الفقهي حمل فرع على أصله لعلة مشتركة بينهما.
و القياس المنطقي: «قول مؤلف من أقوال اذا وضعت لزم عنها بذاتها، لا بالعرض، قول آخر غيرها اضطرارا» (ابن سينا، النجاة ص ٤٧).
و القياس المنطقي قسمان: قياس اقتراني، و قياس استثنائي.
٢- اما القياس الاقتراني فهو القياس الحملي)Categorique Syllogisme( و هو الذي «يكون ما يلزمه ليس هو و لا نقيضه مقولا فيه بالفعل بوجه ما، بل بالقوة، كقولك: كل جسم مؤلف، و كل مؤلف محدث، فكل جسم محدث».
(ابن سينا، النجاة ص ٤٨).
و في القياس الاقتراني مقدمتان تشتركان في حد، و تفترقان في حدين، فتكون الحدود ثلاثة، و من شأن المشترك فيه ان يربط بين الحدين الآخرين، و يزول عن النتيجة، و الحدود الثلاثة في القياس المذكور آنفا هي الجسم، و المؤلف، و المحدث. فالمؤلف متكرر في المقدمتين، و الجسم و المحدث لم يتكررا فيهما، و المتكرر يسمّى بالحد الاوسط، و الباقيان يسميان بالطرفين. و الطرف الذي نريد ان نجعله محمول النتيجة يسمّى بالحد الاكبر، و الطرف الذي نريد ان نجعله موضوع النتيجة يسمّى بالحد الأصغر، و المقدمة التي فيها الحد الأكبر تسمّى بالكبرى، و التي فيها الحدّ الأصغر تسمى بالصغرى.
و لهذا القياس اربعة اشكال